《赋学指南》清.余丙照【张秀东注释04】
O出色韵
押韵工稳，足为通篇生色，若干支、数目、颜色、方向、卦名等字，乃韵中之尤出色者，果能善于引用，工于对仗，押得极工极稳，实为有目共赏。
平恕《五丁开山1赋》：
讵锁支祁2之怪，漫遣庚辰3；将通伯翳4之邦，斜连子午5。
又：
真形6搜五岳之图，风云遁甲7；铸错8萃六州之铁，雷电飞丁9。（押支干字）
注释：
1、五丁开山：关于古蜀国五位大力士的传说。
2、支祁：淮水神名。《骈雅释天》：“淮神曰巫支祁。”宋苏轼《濠州七绝涂山》“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存”原注：“《异闻集》载《古岳瀆经》：禹治水，至桐柏山，获淮涡水神，名曰巫支祁。”
3、庚辰：古代传说中的助禹治水之神。禹治水，“三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣”。禹怒，召集百灵，获淮涡水神无支祁。授之章律、鸟木由、不能制。授之庚辰，“庚辰以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安而流注海”。见唐李公佐《古〈岳渎经〉》。
4、伯翳：即伯益。《国语郑语》：“嬴，伯翳之后也。”韦昭注：“伯翳，舜虞官，少皥之后伯益也。”汉桓宽《盐铁论结和》：“伯翳之始封秦 ，地为七十里。”《后汉书蔡邕传》：“昔伯翳综声於鸟语。”李贤注：“伯翳即秦之先伯益也，能与鸟语。” 清黄遵宪《春夜招乡人饮》诗：“山经伯翳知，坤图怀仁説。”钱仲联笺注：“伯翳即伯益，或作柏益，或作柏繄，一人也。”参见“伯益”。
5、子午谷:在陕西长安县南， 是关中通汉中的一条谷道， 长300余公里。《战国策》张仪说赵王，秦一军塞午道，鲍彪注:长安有子午谷，北山是子，南山是午，午道秦南道也。西汉元始五年(公元5年)王莽通子午道，从杜陵直绝南山经汉中，南口在今石泉县境。
6、真形：本来的形象;真实的形体或形象。唐刘禹锡《摩镜篇》诗:"山神祅气沮，野魅真形出。" 宋苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》:"尤物已随清梦断，真形犹在画图中。"《初刻拍案惊奇》卷七:"怎见得是龙?须得吾见真形，方可信。"
7、遁甲：古代方士术数之一。起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法，盛于南北朝。神其说者，以为出自黄帝﹑风后及九天玄女，皆妄诞。其法以十干的乙﹑丙﹑丁为三奇，以戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称"遁甲"。
8、铸错：铸成大错。宋方岳《旧传有客谒一士夫题其刺》诗：“铸错空糜六州铁，补鞋不似两钱锥。” 明张煌言《岛居》诗之三：“计疎凭铸错，道废漫书空。”
9、飞丁：旧时抽丁，抓来的名册外的壮丁。
周朝国《竹外一枝赋》：
开遍百花头上1，南国无双；栽当千户封2中，东风第一3。
注释：
1、百花头上：出自宋代辛弃疾的《生查子重叶梅》：百花头上开，冰雪寒中见。
2、千户封：北周庾信《拟咏怀》之十六：“竹林千户封，甘橘万头奴。”源见“千树封侯”。谓有竹林千亩，富比封侯。《史记货殖列传》：“安邑千树枣，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南河济之间千树萩，此其人皆与千户侯等。”汉司马迁在《货殖列传》中，谈及林业果树时，认为种植千棵果树，它的经济价值相当于一位千户侯的收入。后因以咏种植果树之典。
3、东风第一：东风即春风，第一枝为梅花；春风所被，第一枝头，梅花先放，故曰东风第一枝。
陆长庚《梦笔生花1赋》：
岂夜入题诗之路，径本三三2；倘朝思授管之人，仙疑七七3。（押数目字）
注释：
1、梦笔生花：比喻才情横溢，文思敏捷。也可以理解为写作水平很高。五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》:李太白小时候，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
2、三三径：宋杨万里于东园辟九径，分植不同的花木，名曰“三三径”。宋杨万里《三三径》诗序：“东园新开九径，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木，各植一径，命曰三三径。”宋周必大《上巳访杨廷秀》诗：“回环自斸三三径，顷刻常开七七花。”
3、殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自称七七，以善幻术著名。《太平广记》卷五二引五代沉汾《续仙传殷天祥》：“﹝七七﹞醉歌曰：'弹琴碧玉调，药鍊白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。’”《太平广记》卷五二引五代沉汾《续仙传?殷天祥》：“七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，指船即驻，呼鸟自坠，唾鱼即活……凡诸术不可胜纪。”宋苏轼《后十馀日复至吉祥寺》诗：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”清赵翼《戏为迭字体寄邵耐亭》诗：“消寒欲过燕九九，催花拟唤殷七七 。”
韩潮《浔阳琵琶赋》：
嗟老大之无成，鬓将点白1；叹浮生之若梦，眼孰垂青2。
注释：
1、鬓白：潘岳三十二岁见白发，是未老先衰的标志。后用“潘岳鬓白、二毛”等喻指年岁磋跎。
2、垂青：《晋书阮籍传》。
吴锡麒《春水绿波赋》：
船真天上，扪星斗而皆青；人在镜中，染须眉而尽绿。（押颜色字）
陶亮采《池塘生春草赋》： ，
逗出无边绿意，春去春来；牵将一片红情，江南江北。
徐轼《东坡赤壁后游赋》：
两番惆怅之情，猿呼左右；一片空明之影，鹤梦西东。（押方向字）
谭天成《西王母1献益地图赋》：
厚德载物2，终有庆3取象乎坤；自上不下，道大光4是名为益5。
注释：
1、西王母：尊称王母娘娘。在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管不死药、罚恶的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。在中国上古时代的神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是:"其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。"但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。
2、厚德载物：重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。出处《易经》坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
3、有庆：出自《书·吕刑》:"一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。"孔传: "天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。"后常用为歌颂帝王德政之词。《彖》曰:至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
4、道大光：梁启超《少年中国说》：红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。
5、《易经》六十四卦之一，卦形为震下巽上。易益彖传》:"益，损上益下，民说无疆。"又《象传》:风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。
徐松《律中仲吕1赋》：
合乎夷则2之宫，已盛于巳3；生自无射4之母，相见乎离5。（押卦名）
注释：
1、仲吕：A中吕。古乐十二律的第六律，又称小吕。B农历四月的代称。古有「孟夏之月，律中仲吕」之说，故称。《吕氏春秋季夏》：仲吕之月，无聚大众，巡劝农事。高诱注：仲吕，四月。《淮南子天文训》：加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。高诱注：仲吕，四月也。阳在外，阴在中，所以吕中于阳助成功也，故曰仲吕。汉班固《白虎通五行》：四月谓之仲吕。
2、夷则:各律制度从低到高依次为:黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。又，奇数各律又称为"律"，偶数各律称为"吕"总称为"六律"，"六吕"，或简称为"正律"，乃对其半调(高八度各律)与倍律(低八度各律)而言。
3、已盛于巳：《汉书律历志上》故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。
4、无射之母：应钟，应当作夹，隂声第二，其位在卯，名曰夹钟，乃夷则之妻，无射之母也，故与夷则无射互相合也。
5、相见乎离：《说卦传》帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”孔子的这几句话，简单地解释是：太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始(帝出乎震)。不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，巽为东南，春夏之间，上午(齐乎巽)，至正中则光辉而治。离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育 (相见乎离)。日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地(致役乎坤)。日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑势已是一阴来到，一切开始进入阴的境界(说言乎兑)。入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象(战乎乾)。子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满(劳乎坎)。夜去冬尽，宇宙间一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了(成言乎艮)。
O押人名、地名
押人名、地名，最易起眼，要必先有其人、其地来历，可以诠题者叙之于上，然后以人名、地名押之，方能工稳，令人豁目，不可凭空硬押。
高登鳌《冯谖弹铗赋》：
是谁肝胆，冀餐饭1于王孙；绰有须眉，笑衣冠于优孟2。
注释：
1、饭食。《古诗十九首行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”《魏书崔光传》：“致时饥渴，餐饭不赡。”
2、衣冠优孟：优， 形声，从人，尤声。本义，古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。 优孟衣冠，比喻假扮古人或模仿他人，也指登场演戏。
屈家蘅《蝴蝶赋》：
觉也蘧蘧1，疑是梦回庄叟；飞兮冉冉2，岂真魂返韩凭3。
注释：
1、蘧蘧：悠然自得貌。《庄子齐物论》:昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。唐杨炯《卧读书架赋》:风清夜浅，每待蘧蘧之觉；日永春深，常偶便便之腹。
2、冉冉：A渐进地，慢慢地。古乐府《陌上桑》：盈盈公府步，冉冉府中趋。B柔软的样子，曹植《美女篇》：柔条纷冉冉，叶落何翩翩。
3、韩凭：亦作"韩冯"、"韩朋"。战国时期宋国商丘人。东周战国时，宋康王见舍人韩凭的妻子何贞夫貌美，就把何氏霸占过来，为此韩凭夫妇双双殉情自杀。宋康王发怒，不让韩凭夫妇葬在一起，让他们的坟墓遥遥相望。后来，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，称这种树为"相思树"。说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。如今商丘睢阳还有韩凭城。韩妻何氏所作的歌谣《乌鹊歌》《青陵台歌》至今还在这里流传。。。。李义山诗:青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。李商隐诗实是化蝶一说的滥觞。到明代韩凭夫妇化蝶之说已作为成说进入了地方志的记载，如清代《封邱县志》卷六记载:有鸳鸯鸟各一，恒栖树上，朝夕悲鸣。人谓即韩凭夫妇之精魄。后化为双蝴蝶飞去。
利瓦伊筠《仙胎鱼1赋》：
游还策策2，他年骑待琴高3；乐最洋洋4，此处知惟庄叟。
注释：
1、仙胎鱼：为崂山独有的名贵鱼种。据清同治版《即墨县志》记载:“仙胎鱼出白沙河，从九水来，山回涧折，其流长而清湛不染泥尘，鱼之游泳于清泉白石中者也，大可五、六寸，鲜美异常。”
2、策策：象声词。唐韩愈《秋怀诗》之一:牕前两好树，众叶光薿薿，秋风一披拂，策策鸣不已。宋张孝祥《满江红思归寄柳州》词:策策西风双鬓底，晖晖斜日朱栏曲。元麻革《晚步张巩田间》诗:悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。
3、琴高：是先秦时代汉族传说中人物。能鼓琴，后于涿水乘鲤归仙。《水经注 : 卷二十三》记载赵人有琴高者，以善鼓琴，为康王舍人，行彭、涓之术，浮游砀郡间二百馀年，后入砀水中取龙子，与弟子期曰:皆洁斋待于水旁，设屋祠。果乘赤鲤鱼出，入坐祠中，砀中有可万人观之，留月馀，复入水也。
4、洋洋：自得貌，喜乐貌。班固《十八侯铭》：“洋洋丞相，势譎师旅。”章樵注：“洋洋，得意貌。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
濠梁之辩：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“?鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰：'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
杨昌光《碧筒杯1赋》：
何妨野饮2花间，句赓苏子；不是流觞水曲3，胜纪羲之。（押人名）
注释：
1、碧筒杯：亦作碧桐杯。 一种用荷叶制成的饮酒器。明杨慎《碧桐杯》:“唐人《碧桐杯》诗:'酒味杂莲气,香冷胜于冰。轮囷如象鼻,潇洒绝青蝇。’”
2、野饮：在野外饮酒。宋苏轼《送段屯田分得于字》诗: 相与野饮四子俱,乐哉此乐城中无。溪边策杖自携壶,腰笏不烦何易于。胶西病守老且迂,空斋愁坐纷墨朱。四十岂不知头颅,畏人不出何其愚。《辽史穆宗纪下》:“壬辰,获鹅于述古水,野饮终夜。”
3、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。流：使动用法；觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。王羲之《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”
鲍桂星《李愬雪夜人蔡州赋》：
五十载对狼丑族1，尽扫江淮；三百年汗马勋名2，必推唐邓3。
注释：
1、丑族：犹丑类。指坏人、恶人。《隋书越王侗传》:以我义师,顺彼天道,枭夷丑族,匪夕伊朝。
2、汗马勋名：汗马，指战马奔走而出汗，喻指劳苦征战，原指立的战功，泛指后工作中作出贡献。另外，汗马也可以是汗血宝马的简称，指骏马，亦指战马。附录：欧阳兆熊挽曾国藩：矢志奋天戈，忆昔旅雁传书，道精卫填海，愚公移山，竟历尽水火龙蛇，成就千秋人物；省身留日记，读到获麟绝笔，将汗马勋名，问牛相业，都看做秕糠尘垢，开拓万古心胸。
3、唐邓：唐宪宗元和十二年(公元817年)十月,朝廷派遣唐邓节度使李愬率军讨伐割据淮西称雄的吴元济。
冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：
弹铗2归来，意难忘夫荆楚；枕戈待旦3，心有望于勾吴。
注释：
1、吹箫乞食：《史记范睢蔡泽列传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。
2、弹铗:弹击剑把。铗，剑把。谓处境窘困而又欲有所干求。《战国策齐策四》:“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰:'客何好?'曰:'客无好也。'曰:'客何能?'曰:'客无能也。'孟尝君笑而受之曰:'诺。'左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰:'长铗归来乎!食无鱼。'左右以告。孟尝君曰:'食之，比门下之客。'居有顷，复弹其铗，歌曰:'长归来乎!出无车。'左右皆笑之，以告。孟尝君曰:'为之驾，比门下之车客。'於是乘其车，揭其剑，过其友曰:'孟尝君客我。'后有顷，复弹其剑铗，歌曰:'长铗归来乎!无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。'孟尝君问:'冯公有亲乎?'对曰:'有老母。'孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌。”后因以"弹铗"谓处境窘困而又欲有所干求。
3、枕戈待旦：戈，古代的一种兵器；旦，早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战。《晋书刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”
李如筠《雪夜入蔡州赋》：
拜裴公于道左，请勒燕然1；置元济于槛车2，遂收淮蔡。
注释：
1、燕然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴，登燕然山，刻石勒功，记汉威德。见《后汉书窦宪传》。汉班固《序》:遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然， 蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。
2、槛车：[jiàn ]栏杆，“阁中帝子今何在？～外长江空自流”。用栅栏封闭的车。用于囚禁犯人或装载猛兽。《史记陈丞相世家》:哙受诏，即反接载槛车，传诣长安。汉扬雄《长杨赋序》:张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。狖 yòu 〈名〉古书上说的一种长尾猿。玃jué古书上说的一种大猴子。古同攫。《山海经》中记录的一种异兽玃如(jue rú)。【原文】皋涂之山，有兽焉，其状如鹿而白尾，马脚人手而四角，名曰玃如。
王元梅《霜钟赋》：
落天外之宏声，人惊远塞；振晓来之清响，市洽新丰1。（押地名）
注释：
1、新丰：汉高祖刘邦定都关中后，其父太公因思念故里，时常闷闷不乐。为此，刘邦命令在泰国故地骊邑，仿照家乡丰地的街巷布局，为太上皇重筑新城，并将太公故旧迁居于此，太上皇这才高兴起来。公元前一九七年(汉高帝十年)，太公死去，刘邦正式下令，将骊邑改名为新丰（区别于丰地）。公元六一O年(隋大业六年)，新丰治所迁今新丰镇(今临潼县东北约15里)。
第16楼：鲍桂星《李愬雪夜人蔡州赋》：五十载对狼丑族1，尽扫江淮；三百年汗马勋名2，必推唐邓3。有我赋家爱读某文字者言：当为“五十载封狼丑族”，特此注明！
热烈欢迎我赋界高手胜友，就某注的此版本跟帖提出建议和批评意见！从一繁体字简体字之讹看，问题已是如此严重。
五十载封狼，丑族尽扫江淮；三百年汗马，勋名必推唐邓。
此当为该句断句之正解乎？是也！然似是而非也！五十载封狼丑族，尽扫江淮；三百年汗马勋名，必推唐邓。
此当为该句断句之正解乎？亦是也！然吾侪辨别此句何如此为难耶？辨别高手之句太难而已矣！清贤律赋之严，岂会失去马蹄耶？故贤子曰：此意断、律断之不尽统一者也！
朱醴：我是初学，还在入门。也在期待能结识赋学朋友，得到指导，获得提高。如果每年有辞赋家全国代表大会济济一堂共商赋是。就好了。
注《赋学指南》第二卷
论诠题
赋贵审题，拈题后不可轻易下笔，先看题中着眼在某字，然后握定题珠，选词命意，斯能扫尽浮词，独诠真谛。如唐太宗《小山赋》，处处摹写小字，宋言《学鸡鸣度关赋》，处处关合鸡鸣，此风檐中秘诀也。赋又贵肖题，如遇廊庙题，须说得落落大方，杂不得山林景况。遇山林题，须说得翩翩雅致，杂不得廊庙风光。题目甚夥，举可类推。苟一题到手，率尔操觚，并不知题中眼目何在，如题系花鸟，即泛作花鸟赋，题系山水，即泛作山水赋，敷衍成篇，有何意味，况乎手无线索，定然乱杂无章，纵有新词丽句，说得天花乱坠，终是隔袜爬痒，于题何涉？然或知认题，而法未熟，并不论如何议论，如何刻画，如何串合，以及绘景写情，传神诸法，全然不知。将见凑字凑句，苦态不堪，又何能诠题耶？备列诸法于左，是在神而明之者。