读《语石 语石异同评》札记（一）
一、卷二“碑额七则”条云“至正三年重修佛堂院记额，题
赵㧑叔谓即重修佛堂院记六字。而碑阴题
首四字，终莫能明。”
案：“
”四字当释为“梵净胜地”。
二、卷二“碑阴五则”条云“撰书年月，有题于碑阴者，汉碑无此例也。”
案：此条未妥，欧阳修《集古录》“后汉朔方太守碑阴”条云“延熹四年九月乙酉，诏书迁衙令，五年正月到官”。
三、卷三“界至四则”条云“释氏谓之大界相。余所藏有唐永泰二年丰乐寺大界相碑。所见有宋景佑五年明州保安院大界相碑。唐碑，从此住处大院墙东南内起，仍还至大院墙东南内角止。年月之下云：结此寺大界。末一行云：其日结此寺为遍蓝净。宋碑，从此院外东南角石标外竹篱内角起，仍还至院外东南角石标外竹篱内角止。下即云：此是大界相。”
案：书中未云“大界相”之结界顺序及范围，及“大界相”究竟为“大界外相”还是“大界内相”。《四分律行事钞》云“若在空野中，……从东南角枣树直西至西南角桑树，从此北行至西北角柳树，从此东出至东北角榆树，从此南来还至东南角枣树，此是大界外相一周讫。……若城邑中寺多有墙院，……从寺院外院墙东南角内角，旁墙西下，至南门东颊北土棱，随屈曲南出至门阈里棱旁阈，西下，至西颊里棱，随屈曲北入至门西颊土楞，从此西下，至外院西南角内角，从此北下，至外院西北角内角，从此东下，至外院东北角内角，从此南下，还至东南角内角，是为大界外相一周讫。”又，《行事钞资持记随阅录》云“先须东南角为始，此方门多南向，余向随改，不必一定。若约通论，不问方隅，但从寺门左角开始，可为定准，应定四标在四维。”可见此二碑所谓之“大界相”均为“大界外相”而非“大界内相”。
又，《旧唐书·陆贽传》云“时贽母韦氏在江东，上遣中使迎至京师，搢绅荣之。俄丁母忧，东归洛阳，寓居嵩山丰乐寺”，当即此丰乐寺。而嵩山丰乐寺、明州保安院可知皆属律宗。
五、卷四“墓志十八则”条云“世系惟详祖父，其妻若子附书於末，此不独刁遵、曹琮两石为然也。”
案：此条未妥。北魏《穆亮墓志》云“高祖崇，侍中太尉宜都贞公，……曾祖闼，太尉宜都文成王成侦”。北齐《齐故参军李君墓志铭》“高祖度□州使君，曾祖尚书□侯渊小字杨□，……”。唐《刘中礼墓志》云““曾祖英，皇任游击将军、左武卫翊府中郎将。祖弘规，……。父行深，……”。唐《元稹墓志铭》云“五代祖弘，隋北平太守。高祖义端，魏州刺史。曾祖延景，岐州参军。祖讳悱，南顿县丞、赠兵部员外郎。考讳宽，比部郎中、舒王府长史、赠尚书右仆射。”宋《尚书屯田员外郎仲君墓志铭》云“曾祖讳环，祖讳祚，皆弗仕，而至君父讳尹”等等。
六、卷六“岁月时日例”条云“而芮城龙泉记，元和戊子岁，月在高藂
十八日，其义未详。”
案：此条尾云“余别爲碑版歲時月日例一書以釋之，为发其凡于此。”可见叶先生于此项用力之深。“藂”者“叢”也，《唐韻》云“俗叢字。”《韻會》云“叢或作藂”。“高藂”，“高丛”也。唐《太乙金镜式经》云“卯神曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生。故曰高丛也。”
又，陈梦家先生《汉简缀述》云“《北齐书·南阳王绰传》曰'以五月五日景时生。’景时即丙时，不是丙夜。”未述因由，武亿《授堂金石文字续跋》云“《北齐书·南阳王绰传》'以五月五日景时生，至午时后主乃生。’景时者丙时也”。然均未述何以“丙”为“景”。長沙子彈庫楚帛書丙篇邊文有“秉司春”一节，秉即《爾雅·釋天》十二月名之
，指春三月。字亦作窉，《廣雅》引《爾雅》三月為窉。《爾雅義疏》云“然則窉者丙也，三月陽氣盛物皆炳然也。”而《爾雅·釋詁》云“景，大也。”如《诗经·小雅·小明》“神之听之，介尔景福。”则“丙”、“景”二字或因意相通。然《周礼·地官·大司徒》云“以土圭之灋测土深，正日景。”则“景时”当为“正午”谬传之代称。又见“景时”他本有作“辰时”者。“辰时”为东120°，“午时”为南180°。余以為则此处“景”、“辰”二字或为其时人见古籍中形近字而讹混之（见下图），遂误书之，“景时”为“辰时”之误。
（荊門包山2號墓竹簡，“辰”）
（汉印，“景”）
七、卷九“避讳五则”条云“唐列祖讳在诸碑中，惟开成石经最为备，……天子事七庙，自肃至敬七宗，而高祖、太宗创业之君不祧，玄宗以上则祧庙也，故不讳，文宗今上也，生则不讳。”
案：《语石》此条当据《日知录》而成。《励耘书屋丛刻·讳例》“第四十九旧讳新讳例”云“《日知录》云'文宗见为天子，依古卒哭乃讳，故御名亦不缺。’钱竹汀先生曰'唐人避上讳，如章怀太子注《后汉书》，改治为理，正在高宗御极之日’，初无卒哭乃讳之例也。文宗本名涵，即位后改名昂，故石经不避涵字。亭林失记文宗改名一节，乃有卒哭而讳之说，贻误后学，不可不正。《避讳录》云'文宗名昂，开成石经《左传》文公宣公卷内昂字不缺笔，以生则不讳也。’生不讳说，本《日知录》；《左传》文公宣公卷内昂字不讳说，本《金石萃编》，皆误。竹汀先生曰：“九经无昂字，设有之，亦必缺笔。亭林偶未检《唐史》本纪，以意揣度，遂有此失。”
又，“天子事七庙，自肃至敬七宗，而高祖、太宗创业之君不祧，玄宗以上则祧庙也，故不讳”书中言之未详。“自肃至敬七宗”因兄弟异昭穆，所以仍为三昭三穆，加主庙而为“七庙”。