传统拳术攻防之道攻防成手功夫艺境“三层九段”论
传统拳术攻防之道攻防成手功夫艺境“三层九段”论
或问：您老在《中华拳术明镜录·龙涎集》中阐述了传统拳术的“法分三修，游历三境，功成一也”的观点，是将攻防成手功夫分了形拳招熟，气、意拳懂劲，神拳神明的三层艺境。又在“八个体能论”一文中阐述了八个体能说。如果按攻防成手功夫的修炼层次阶段来划分的话，又应当如何的分法呢？您老是否可以详细的解说清楚，而又分析论述的明白，做为对前贤治学的总结，又给后来的修炼者指出一条明确的修炼之进阶的道路。岂不一举两得矣！
答曰：可以，此篇文章一旦完成，可以说是传统拳术攻防之道这门学说中一篇划时代的传统拳学中的“学术论文”了。据我所知，从古及今，武学拳门各门派、拳种之中，尚无一人涉及此个问题而立论的。自古流传的“三年一小成，七年一中成，十年一大成”。只将修炼年限说明了，并未全面的涉及到修炼者的攻防成手功夫升华的层次、阶段之内容。早已甚觉遗憾。故现在就先生所问，我就极尽自己的全部能力而全面的展开来以解答之。以弥补传统拳学中的这方面之不足吧！
就在《陈氏太极拳图说·总论拳手内劲刚柔歌》中也只谈到了七个阶段，录其歌诀如下：
纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手；
一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手；
三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手；
惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手！
妙手一着一太极，空空迹化归乌有。
而宋书铭先生在论传统拳术攻防之道的动手功夫艺境时也只是用“五乘功夫，曰：骨、筋、皮、毛、发”的说法立论的。如果加上其引用《易经》的“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下”的拳道之论述，亦不过分为六个层次，或曰六个阶段的功夫而已。录其歌诀与论如下：
歌诀云
磕格碰撞是骨打，全身五弓为筋发。
皮打抖弹震死牛，毛发松弹守三阳。
阴阳互感通天下，气形化一归无象。
论曰：凌空劲不达，体不松而用招，招不熟而言劲，劲不懂而炼气，气不感焉得通天下。
《易》曰：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。
然在《浑元剑经外篇·初基等级详序》中亦只是笼统的分了十步功夫的进程阶段说，亦未能将传统手战之道的“游历三境，九个阶段，成功一也”的相应的修炼之阶段、进功之阶梯、步骤分辨的清楚明白。为说明这一点而能以资对照，录其原文如下：
夫涵神、养气、固精、本也。按式单演练习，协和百骸。本立而后，百灵效命，始能御猝防变。按式、体也，单演随变致着（招）用也、末也。此之谓本末互生、体用兼备也。涵养固基为之初功。至若背向、屈直、高低、斜正、左右、前后、上中下，乃紫宵形化、二十八式中变化之妙，为次功也。再三十六宫剑母，前十二奇中奇，中十二正中正，后十二分左六门奇、右六门正，乃剑母荫化之源，此三步功也。始必寻乎规矩，终当超乎规矩。后再静养九日，步飞罡三百六十五日。每夜子时，持一点天清之咒，用左剑诀插腰中，踏罡完，饮五雷电符，吸真罡气三口，以外合内，静坐一时，再随意挥舞。如此年余，活灵异众，四步功也.再择一性善知己、毫无忌心者，同伊日较。每件兵器，要逐件精比无遗，为五步功也。件件入妙，力非朝夕，到则内外功纯、百灵司职、步穿似箭如电、浮脂化完、阴消阳长、日夜可免大寐，只有小憩而已。三宝坚凝，此六步功也。再静百五十日，皮肉无少缺欠之处，力亦无边，再随演式子，随上杉木操，为此功五十五日，七步功也。此后再上銕操，四十九日，八步功也。每操前，必先吸罡气三口，以外合内，运遍周身。操完以后，再开用双手，引、按、搓、提、运、抖、转、定八法，活血顺气，引神以和皮肉，去燥火为沐浴周身，此九步功也。再将刺猿、飞仙二剑，静习百五十日，再静息三十六日，则十步功圆满也。可为身剑皆完，而道法几乎悉备，诚非儿戏之功，力能造于斯也。
以我数十年修炼、实战的体会，参照多家拳谱论述的体、用之精义，及我二十多年的教拳经验和弟子修炼攻防功夫的进程之证验。对于传统拳术攻防之道的成手功夫的进功步骤阶段的划分，我得出的结论是：“乃法分三修，游历三境，九个阶段，成功一也”这样的说法。有了这样一个基本的划分之认识，下面就可以详细而又具体的分析、解释、论述其中各阶段的练、体、用之精义了。
关于“法分三修”的说法，就是内功法修炼的建健之体，外功法修炼的建顺之体，内外功法齐修炼的建立法身德之体。这就是《清代杨氏传钞老谱·太极分文武三成解》一文中所阐发的：
盖言拳道，非自修身无由得成也。然又分为三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也；下乘，即小成也；中乘，即诚之者成也（中成也）。法分三修，成功一也。
我之所论，就是针对其对“建体”的法分三修之基本观点的详细解释之论述。
然其文中所论的“法分三修，成功一也”之说法的精义，又是有至用的游历三境之含义在内的。这就是形拳招熟，气、意拳懂劲，神拳神明的三成之三层攻防功夫艺境说。即每一层攻防功夫艺境都可以认为是一个成功的功夫层面，这就是形拳招熟为小成，气、意拳懂劲为中成，神拳神明为大成。这符合传统的地、人、天的三才划分的法则，及升华的步骤。
而这“形拳招熟，气、意拳懂劲，神拳神明”的三成之三层艺境说法的观念之形成，又直接来源于王宗岳《太极拳论》中所说的：
虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
其在这一段论述之中的精义。就足以证明，关于攻防成手功夫的三成之三层艺境说法的观念之论述，并非只此王、杨两家。历数数家的论述以为之证，录之如下：
《浑元剑经·剑髓千言》中说：
故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。
《内功四经·神运经》第三章：“言神运之用”一文中说：
击敌有用形、用气、用神之迟速。被攻有仆也、怯也、索也之深浅。以形击形，身到后而乃胜；以气击气，手方动而可畏；以神击神，身未动而得人。形受形攻，形伤而仆于地；气受气攻，气伤而怯于心；神受神攻，神伤而索于胆。
形意拳门郭云深先生云：
形意拳术，有三层道理，有三步功夫，有三种练法。
三层道理：
一、炼精化气。
二、炼气化神。
三、炼神还虚，练之以变化人之气质，复其本然之真也。
三步功夫：
一曰、易骨：练之以筑其基，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
二曰、易筋：练之以腾其膜，以长其筋，俗云：“筋长力大”，其筋纵横联络，
生长而无穷也。
三曰、洗髓：练之以清其内，以轻松其体。内中清虚之象，神气运用，圆活无滞；身体转动，其轻如羽。拳经云：三回九转是一式，即此意义也。
三种练法：
一、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾；手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：方者以正其中，即此意也。
二、暗劲：练之神气要舒展而不可拘。运用圆通活泼而不可滞。拳经云：圆者以应其外，即此意也。
三、化劲：练之周身四肢动转，起落进退皆不可着力，专以神意运之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二者不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：三回九转是一式，亦即此意义也。