少年：让我们把关于幸福的讨论留到以后再讨论，先讨论改变。每个人都希望自己能改变。但为什么每个人都想改变呢？答案只有一个：因为他们无法改变。如果人们很容易改变，他们就不会花那么多时间希望改变。无论人们多么希望，他们都无法改变。这就是为什么总是有那么多人被新宗教、可疑的自助研讨会和任何关于每个人如何改变的说教所吸引。我错了吗？智者：作为回应，我想问你为什么如此坚定认为：人们无法改变。少年：原因如下。我有一个朋友，他把自己关在房间里好几年了。他希望自己能出去，甚至认为如果可能的话，他想找份工作。所以他想改变他现在的样子。我是以他的朋友的身份说这番话的，但我向你保证，他是一个非常严肃认真的人，对社会会有很大的帮助。除了他害怕离开他的房间。如果他走出去哪怕一步，他都会心悸，手臂和腿都会颤抖。我想这是一种神经症或恐慌。他想改变，但他不能。少年：我不太确定。这可能是因为他与父母的关系，也可能是因为他在学校或工作中受到欺凌。他可能经历过类似的创伤。但是，可能恰恰相反，也许他小时候太娇生惯养了，不能面对现实。我只是不知道，我也无法窥探他的过去或他的家庭状况。智者：你是说在你朋友的过去发生了一些事件，这些事件导致了精神创伤或类似的事情，结果他不能再出去了？智者：那么也许他不能再出去的原因就在于他童年时的家庭环境。他被父母虐待，成年后从未感受到爱。这就是为什么他害怕与人交往，为什么他不能出去。这是可理解的，不是吗？智者：然后你说，“有因必有果”或者，换句话说，我现在是谁（结果）取决于过去发生的事情（原因）。我理解正确吗？智者：因此，根据你的说法，如果世界上每个人的现在都是由于他们过去的事件，事情会不会变得非常奇怪？你没看见吗？每个在成长过程中受到父母虐待的人都会受到和你朋友一样的影响，成为一个隐士，否则整个想法就站不住脚了。也就是说，如果过去确实决定了现在，原因控制了结果。智者：如果我们只关注过去的原因，试图通过因果来解释事物，我们最终会陷入“决定论”，因为这说明我们的现在和未来已经由过去的事件决定，并且是不变的。我错了吗？少年：我懂了。冲突点似乎更清楚了一些。但是，如果我们按照你的说法，那不就意味着我的朋友没有理由不出去了吗？因为你是说过去的事无关紧要。对不起，那是完全不可能的。他隐居的背后一定有原因。必须有，否则就没有解释了！智者：事实上，没有任何解释。所以在阿德勒心理学中，我们不考虑过去的“原因”，而是考虑现在的“目标”。智者：你的朋友没有安全感，所以他不能出去。换个角度想想。他不想出去，所以他在制造一种焦虑的状态。这样想吧。你的朋友有一个事先不出去的目标，他一直在制造一种焦虑和恐惧的状态来实现这个目标。在阿德勒心理学中，这被称为“目的论”少年：你在开玩笑！我的朋友的焦虑和恐惧都是想象中的吗？你会说我的朋友只是假装生病吗？智者：他不是假装生病。你的朋友感到的焦虑和恐惧是真实的。有时，他还可能患有偏头痛和剧烈的胃痉挛。然而，这些也是他为了达到不出去的目的而制造的症状。智者：不。这是病因学（因果关系研究）和目的论（对特定现象的目的而非原因的研究）之间的区别。你告诉我的一切都是基于病因学的。只要我们坚持病因学的想法，我们就不会向前迈步。
编译文献：Ichiro Kishimi / Fumitake Koga，The Courage to Be Disliked: The Japanese Phenomenon That Shows YouHow to Change Your Life and Achieve Real Happiness，AtriaBooks；Why People Can Change Ｐ31-37
编译者简介：冯强，家之源家庭治疗师，中国心理学会临床心理学注册工作委员会注册心理师（X-17-013），中国心理学会临床心理学注册工作委员会注册督导师（D-21-020）;中国心理学会会员，中国医学救援协会心理救援分会理事，亚洲家庭治疗学院会员（AAFT）
