《黄帝外经》天人一气篇

医痴

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2篇原创内容

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　　大挠（1）问于岐伯曰：天有转移，人气随天而转移，其故何也?岐伯曰：天之转移，阴阳之气也。人之气亦阴阳之气也。安得不随天气为转移乎。大挠曰：天之气分春夏秋冬，人之气恶能分四序（2）哉?天之气配日月支干（3），人之气恶能配两曜（4）一旬（5）十二时（6）哉?岐伯曰：公泥于甲子以论天也。天不可测，而可测。人亦不可测，而可测也。天之气有春、夏、秋、冬，人之气有喜、怒、哀、乐，未尝无四序也。天之气有日、月，人之气有水、火，未尝无两曜也。天之气，有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。人之气，有阳；跷、阴跷、带、冲、任、督、阳维、阴维、命门、胞络、未尝无一旬也。天之气有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。人之气，有心、肝、脾、肺、肾、心包、胆、胃、膀胱、三焦、大小肠，未尝无十二时也。天有气，人即有气以应之。天人何殊乎。

大挠曰：天之气万古如斯，人之气何故多变动乎?岐伯曰：人气之变动，因乎人，亦因乎天也．春宜温而寒，则春行冬令矣。春宜温而热，则春行夏令矣。春宜温而凉，则春行秋令矣。夏宜热而温，则夏行春令也。夏宜热而凉，则夏行秋令也。夏宜热而寒，则夏行冬令也。秋宜凉而热，非秋行夏令乎?秋宜凉而温，非秋行春令乎?秋宜凉而寒，非秋行冬令乎?冬宜寒而温，是冬行春令矣。冬宜寒而热，是冬行夏令矣。冬宜寒而凉，是冬行秋令矣。倒行逆施，在天既变动若此，欲人脏腑中不随天变动必不得之数矣（7）。

大挠曰：天气变动人气随天而转移，宜尽人皆如是矣。何以有变，有不变也?岐伯曰：人气随天而变者，常也。人气不随天而变者，非常也（8）。大挠曰：人气不随天气而变，此正人守其常也。天师谓非常者，予不得其旨，请言其变。岐伯曰：宜变而不变，常也。而余谓非常者，以其异于常人也。斯人也必平日固守元阳，未丧其真阴者也。阴阳不调，随天气之变动，彼自行其阴阳之正令（9），故能不变耳。

大挠曰：彼变动者何以治之?岐伯曰：有余者泻之，不足者补之，郁则达之，热则寒之，寒则温之，如此而已。

注 解：

（1）大挠：黄帝的史官，甲子纪日法自他始，以天干地支相配历法。

（2）四序：春夏秋冬四季相递的次序。

（3）支干：支，是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）；干，就是（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、壬、癸）十天干。

（4）两矅：曜，星辰，两曜，指太阳和月亮，古人就知道太阳和月亮就是两颗星球。

（5）一旬：十天为一旬。

（6）十二时：古人用十二地支将一昼夜的时间分为十二个时辰，一个时辰相当于现在的两个小时。

（7）必不得之数矣：天的气候变动是因为阴阳二气的运行达到一定的量以后再产生质的变化，人的气血也受天体阴阳的变化而随之变动，如果不能够随之变动，就是倒行逆施，会导致人体阴阳的数的不足。

（8）非常也：前面说人体气血必随天之阴阳变化为一般的正常情况，但假如真的有能够不随天变而独立存在的人，这相人肯定是那些不同寻常的人，也就是修真得道，将自身小宇宙稳定下来，独立于大宇宙环境而存在的人体小天地。

（9）彼自行其阴阳之正令：这种人的身体和普通没修炼的人不一样。他们元阳未破，真阴未损，阴阳平秘，自成天地，外天地阴阳变动，他们自行随之而变化调节，所以能不变。

探 微：

这一章又爆一冷门，讲述修真者之异于常人，阴阳不凋，独立守神，不因天地之变而改其辙。所以能如此者，固守元阳，未丧真阴是也。知古人之所谓“天人合一”，非今人之想当然耳，而是实实在在的和天道相对应，天是大宇宙，人体小宇宙。《黄帝内经》“上古天真论”所说的“真人、至人”都是能够达到“天人合一”境界的人。真人能够“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”

至人也能够“和于阴阳，调于四时”，这才是真正意义上的“天人合一”。至于其它什么“支干、两曜，一旬十二时”等不过是数的巧合罢了。

从这一章内容，更可以明白《黄帝外经》的宗旨，望读者留心用意，句负圣祖度人之苦心。

诗云：

（一）

天人合一古今论，寓意玄深几个能？

读罢外经心会了，原来此处是真门。

（二）

一炁混元不换金，天人相合可通灵。

经书奥秘为君指，不负轩辕度世心！

倪海厦师父周左宇讲针灸

周左宇先生为与董氏奇穴齐名的台湾四大针灸医派（台湾四大针灸医派：董氏奇穴、古典针灸、飞经走气和华陀派）之一古典针灸派传人。出身河北中医世家冀阜永安堂，师从周汝汉、杨天霖、承淡安、孙培荣四位针灸名家，继承各家特色而撮其精要。著名经方家倪海厦即是师从周左宇先生学习针灸。周先生擅长古代通经理论“五门十变法”“脏腑通治法”，擅用远程取穴和透针，并辅以子午流注、灵龟八法、扁鹊神针对位法等古法，对十三鬼穴的应用也颇有心得。对周老古典针灸感兴趣者，抓紧时间扫码免费学习啦。