台湾教师节｜钱穆：中国之师道
关于教师节，孔子为万世师表，中国自孔子建立师道以后，至今尚没有一个比孔子更伟大的教师出现。
中国社会常说：“天地君亲师”，可见对师道之重视。
我还记得幼年时，七岁开始上学，第一天父亲亲自送我到学校，先拜孔子像，再拜先生。当时社会一般人对先生的尊敬，由今说来，几已是不可想象的了。在家庭中，父母兄弟姊妹，都对学校先生怀着敬意。因此入学的学生，自然不会对先生不尊敬。
我在民国元年自己开始做先生，那时社会上尊师之风仍保持。我当时仅十八岁，学生有比我年龄大的，但他们对我一样表示十分尊敬。若见到学生家长，即或街坊中人，他们亦必恭敬称呼“先生”而不名，自然很多人根本不知此先生之姓名，但其恭敬之态度与心情，令人十分感动。
时间慢慢过去，先生渐不为社会所尊重，甚至也渐不为先生们自身所尊重。这里原因极多，时代变了，社会变了，一切也随之而变。但有些则其过在做师长的自己身上。
犹忆民国十七年，我自无锡一师范转到苏州一中学去教书，到校约一月之后，有一晚，有六七个学生到我房间来，谈话间问起：“先生来校已有一月之久，为何不见你告假？”我说：“我无病，又无其他事故，自然不告假。”
但我心中甚奇怪，因反问学生：“你们是否希望先生告假呀？”他们初时面面相觑，后来才说出其中原委。
乃因民国十六七年间，政治动乱，学校经济受影响，教员薪水发不下来，祇发些生活补助费，所以先生大都告假。大致学生们更佩服的先生，告假也更多。告假多少，转成为那位先生学问和地位高下之一种表示。
他们见我不告假，因而感到奇怪，故此相问。当时我就对他们说：“我来的责任是教学生，薪水是我职务之报酬，我自己不该不尽职，而且不发薪水也非学校之过，乃是政府发不下来，但你们的光阴却不该由我来浪掷。”
在这一件事上，我深深体验到一般社会心理的转变。做教师的顺着社会潮流，也把教书当作一种职业，和其他谋生手段并没有甚么不同。教师领不到薪水就请假，在别人看来，也没有甚么不对处。这种观念，到今三十多年，已经是一种极普遍极正常的观念了。
回忆在民国初年，凡学校请先生，或由校长，或是学校委托人，必亲向先生表明礼聘之意，经答应后，再致送聘书。至于薪水多少，请先生的与被请的，都不会提起，直要到正式教课后，再由介绍人或其他有关人，转达说明薪水数目。
这是一种心理，表示聘先生不该重在经济报酬上。换言之，即是师道之尊，不能用薪给来估计和衡量。但到后来，必先讲明薪水，一般人认为这是天经地义，无可厚非。
有一年，我在小学教书，当时学校开学仅一个多月。大约中秋节前十天模样，我忽然收到一间中学的电报，请我到该中学任教。我心里很愿意去，但已接受了小学一年聘书，中途辞职于心不安。去向校长谈起，校长一口劝阻，只有将辞职一事搁置下来。
后与另一同事谈起此事，他力主我辞职，并劝我再次向校长请辞。结果得到他的同意了。他那次挽留我，绝不谈到学校等级和薪给高下，那位校长实是遵守着一向很典型的旧礼貌，使我至今还记在心。
后来在中学，某年接到中山大学的来信和电报，请我到中大去教书。当我持信电去向校长请辞时，校长说：“你在中学教书，本是委屈的。但我仍请先生留下，隔一年两年，我们一起走罢。”我因他这一留，把中大聘书退回了。
我谈及这些往事，是说当初做教师的转换学校，斟酌去就，至少在经济待遇上，是不能提出作为正式理由的。
但现在做教师的，已经认为待遇、钟点等，是最重要的考虑条件了。若在现在，如像我们学校有一位先生，被其他学校用较高薪俸礼聘时，我只能对他说：“我们很不愿意先生离开，但那边待遇高，我们不能阻止先生的高就。”
这几十年来的变迁，教师完全变成为职业性，而且也和其他职业一般，不能说当教师便特别清高些。而教师待遇却比其他职业低，所以教师益不为社会看重，而且也不为教师本身所重，只成为一种不得已而为之的职业而已。
又在抗战期间，开始有“公教人员”一名词，将政府公务员与学校教员放在一起，其意也在薪给问题上。开始一般教师听此名词，好像怪不自然，但后来也就习以为常了。
这些，都可指出在近几十年来，由于社会之变，而教师地位也随而变。这好像是很自然，而且也是无可奈何的。
但我们若细读《论语》，孔子当时也非可以没有职业的。他教他门弟子如何做一“士”，士在当时即是职业。孔子《论语》中讲到如何来尽职从业，至少也可得有百条上下。《孟子》也然，书中所论辞受取与，出处进退，都与职业有关。
孔子弟子，大多数有职业，有些生活甚清苦，连孔子本身也如是。颜渊是孔门最得意的学生，颜渊死时，他父亲想要卖去孔子的车来为颜渊做一棺材套，孔子没有答应。因为孔子之子伯鱼死，也是有棺无套。而且孔子有时要见国君卿大夫，也不能无车。他们生活如此清苦，焉得不重视职业。但他们从事职业，也非专一在生活上打算。因此他们的生活依然如此清苦。
现在的问题是，我们能否在重视职业之外，还保留一点师道呢？师道与教书职业，是否是相互抵触，不可两全呢？
诸位毕业之后，必须谋一职业，这自不用说。但诸位也很可能在学校中教书，那时你们认为师道之尊要不要保持呢？就是不教书，或作其他职业，但每一职业，也必有一 “道”。
如到银行中工作，至少必依时上班下班，办事要谨慎负责。若如有机会给你舞弊贪污，或牵涉到政治立场，这些处都有“道”。那里可以像一般想法，职业便是职业，专在私人的生活条件上打算，一切便不顾到道义了呢？
今天我们纪念孔子，第一要讲到师道。纵说教师也是一职业。但此项职业与我此刻所谈之师道并不相冲突、相违背。现代社会各项职业情形固是较之以往有极大的改变，但各项职业中仍该有道，此一原则仍是不能变。
让我讲一件孔子的故事。孔子是一大圣人了，他平常爱讲礼，《论语子罕篇》记载着：孔子有一时病重将死，他那时的社会地位只是一士，他的一辈学生为他预备丧礼。当时学生中年纪最长的是子路，他指挥着同学们来当孔子的家臣，想要用当时卿大夫的丧礼来安排孔子的丧事。他的意思自然是在尊敬孔子，但却违背了孔子平常讲礼的意思。
孔子为中国社会创立师道，他的身份哪在官位上？孔子心中觉得，死在几个学生手里，那是何等好。而他的门人却以为，孔子能照当时卿大夫礼，由许多家臣来办丧事，那是一种荣耀。
后来孔子病好了，得知此情，就说：“久矣哉！由之行诈也。”子路是孔子门下一位最有信用的人，那里会行诈？但此事却像是行诈，这因子路当时没有懂得孔子创立师道之一番大道理，因此仍要一般学生来权作家臣。后来孔子的门人，才知道他们该如何来尊重孔子。
到了孔子真逝世时，他的门人再也不装扮作孔子家臣来行丧礼。他们只是心丧三年，各人在孔子坟上搭一茅棚住下来守丧。又每人在孔子坟上植一株树作为纪念，遂成为一林，即后世所谓的孔林。他们守孝三年后，才各回家去。只剩下当时最年长的子贡一人，又继续在坟上守孝三年。
这一故事，说明了孔子当时建立师道，连他的学生也不知道那深长意义所在。至少孔子并不以做官为荣，而以当一教师为重。他心中，只希望有几个好学生，并不想有几个像样有派头的当差家臣。
我们今天来纪念孔子，亦当懂得师道，并当从建立师道做起。尊师重道，这是中国文化传统。
或有人仍以为当一教师并没有什么值得尊重之处，但我们要提起，人总是最可贵的，教人为人的人，岂不更可贵吗？岂不更值得尊敬吗？你自己也是人，你不觉你自己可贵吗？现在那几位教导你的师长，不应该为你所尊重吗？
诸位要自尊，自该要尊师。由此想下去，那一位为中国社会创立师道的大圣人孔子，不是该值得我们尊敬吗？
☆自思自省☆自勉自立☆自作自受☆自游自在☆
求真 · 扬美 · 向善