“春风和气纯乎纯矣，烈日秋霜正者正也”——裴高才著《程颢程颐传》的文史解读
导读
程朱理学的奠基人程颢、程颐（世称“二程”），生长于湖北黄陂、学于斯十四五年，他们在黄陂“筑台望鲁”而刻苦攻读，留下了“鲁台望道”的千古佳话；鲁台山之巅自宋代起兴建的双凤亭，当代重修时由文坛泰斗郭沫若亲笔题名，并列为“中国名亭“……笔者撰述《程颢程颐传》期间，通过查阅宋史、宋代思想史、方志与程氏宗谱等官民史料，并进行认真考订；同时，根据二程迥异的性格特征，搜集一些历代流传的民间掌故，并进行去粗取精、去伪存真，让一代思想家的人物形象趋于丰满，力求在文史交融、情文并茂上下功夫。
上右起裴高才与程颐直系后裔程德祥
在创作过程中，得到了海内外程氏族人的鼎力支持。程颐直系第二十九世孙、旅美学者程德祥先生给我提供一些古今中外珍本；上海程云仙先生提供著名哲学家、北京大学教授张岱年先生珍藏的二程画像；旅居新加坡的台胞程一恒先生提供台湾程氏谱牒……
裴高才做客电视台
初稿形成后，首先得到忘年之交王士毅教授热情相助，他逐字逐句进行审读；而后，在第五届武汉长篇小说笔会上，请著名文艺评论家涂怀章教授、著名作家董宏猷先生，他们提出了十分中肯的修改意见。
裴高才向严昌洪（右）解读双凤亭清代石碑
著名史学家严昌洪教授，涂怀章教授与程一恒先生亲自拨冗作序；著名文化学者、武汉大学人文社科资深教授冯天瑜先生则亲笔点评，古文献学家、华东师大终身教授、朱熹后裔朱杰人先生则亲自主持拙作研讨会。 涂教授在序言中指出：“作者一方面娓娓道来二程执政故事与治学行状；另一方面，精选典型事例，充分运用文学手法对二程兄弟之间、二程与同僚之间着力对比刻画，并于正史中穿插些许野史佐料，渲染、烘托，让人物形象鲜活起来……“下面分享中共武汉市委、市政府颁社科优秀成果奖证与怡然的评介文章——
案头的这部《程颢程颐传》，是一部叙介北宋哲人程颢、程颐（世称“二程”）的传记文学作品。作者以《千家诗》之《春日偶成》破题，演绎了二程“鲁台望道”“如坐春风”“程门立雪”等传说典故，述及程颢创立“天人一理”学说、洛阳论道、践行“视民如伤”的“官箴”，程颐创办伊皋书院、涪州治易，穷仁识理的全过程。是书深入浅出地解读二程修身齐家治国平天下的理念，跨越时空与传主对话。诚为文史兼具、可信可亲的哲人传记作品。
二程对中国哲学的最大贡献，就是在继承孔孟之道的基础上，糅儒、佛、道于一体，创立了理学（亦称“新儒学”），复经其四传弟子朱熹集大成为“程朱理学”，一跃成为统治中国七个世纪的官方哲学。令人遗憾的是，千百年来海内外关于二程的文集、学谱、评传等专著文本颇丰，却没有一部介绍二程的生平事迹的长篇传记。
裴高才先生集数十年之功，致力于探究二程的行状与理学的当代价值，“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”。他的足迹遍及二程求学的赣州、讲学的洛阳，程颢任职的开封、户县、南京、晋城、扶沟，程颐被流放的涪陵等地。搜寻并研读了关于二程的中外系列典籍与民间原始档案。继而对二程的身世与行状史料，旁征博引，认真考订，作出了令人信服的阐释。
本书传主的一生与今天相隔千载，再现历史的原生态绝非易事。作者的努力为我们提供了不可多得的参照文本。他在记述二程的家世与治学史实时，不仅引经据典，还参照了方志、宗谱以及诗词名篇，尽可能还原历史真实面目。通览全书，左图右史，其史料性与学术性，可圈可点处颇多。诸如后世对程氏始祖说法不一，作者采用了以《诗经》《国语》《史记》《帝王世纪》等典籍与两岸程氏宗谱做依据的“程伯符说”，颇具说服力。
黄陂前川程乡坊旧址（今文教巷）
关于二程的籍贯，一般人大都只知道他们是河南洛阳人。作者在这里以史家的考据功夫，运用多种证据印证了一个不争的事实：二程也是地地道道的湖北黄陂人。因为二程的祖父程遹、父亲程珦在黄陂任县令、县尉，在此生活了四十多年；二程生长于斯、学于斯，达十四五载。作者甚至援引旅美学者、程颐直系二十九世孙程德祥的现身说法：黄陂乃“二程第一故里”。
二程的理学思想博大精深，作者或讲故事或对话或现身说法。对于“天理何在”中的“天理”，出自何处？作者引述了程颢的原话：“‘天理’二字却是自家体贴出来的。”对于理学的精髓——“存天理，去人欲”的含义，作者诠释道：“天理”即公理，是大善，是人的仁爱之心。“存天理”就是向善，追寻人与自然、人与社会的和谐统一；“人欲”即私欲，是小恶，是人的自私之情。“灭人欲”就是去恶习，克己省身，修身养性。“存天理、灭人欲”意在劝人轻视物质欲求，防范个人欲望的过度膨胀，追求高尚的道德境界。这当前提倡的继承与弘扬中华优秀传统文化和传统美德，有相通之处。
蔡甸资深书画家、作家程贞俊读《程颢程颐传》后作“双凤朝阳“
《程颢程颐传》是一部情文并茂的传记文学著作。一方面，作者娓娓道来二程执政故事与治学行状。书中介绍程颢任晋城县令期间，将兴学、讲学与治学相结合，可窥一斑。如他采取官办民助等筹资方式，在全县或大兴土木，或利用现有祠堂、庙宇改建乡村学校。
程颢在晋城治县三年间，全县实现了“诸乡皆有校”，即使是“穷乡曲巷”，也“时闻弦诵声”。接着，他又推行“学田制”，给乡学提供经费来源。同时，他亲自到校讲学，形成了教育立县的新气象。
左起北京刘向南、裴高才、熊文杰、冯念红参观二程书院
北宋著名诗人黄庭坚的叔父黄夷仲听到传闻，专程前往考察。当他一睹晋城浓厚的读书风气和人才辈出的景象后，欣然命笔，写下了脍炙人口的叙事诗《行县诗》。其中有云：“河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛。大家子弟弄文墨，其次也复挎弓刀。去年较射九百人，五十八人同赐袍。今年两科取进士，落钓连引十三鳌……”长使后人感奋不已。
另一方面，精选典型事例，充分运用文学手法对二程兄弟之间、二程与同僚之间着力对比刻画，并于正史中穿插些许野史佐料，渲染、烘托，让人物形象鲜活起来。例如：借用楹联“春风和气纯乎纯矣；烈日秋霜正者正也”，高度概括了二程兄弟各自独行的性格特征。在细节描写上，通过程颢讲学时弟子“如坐春风”，彰显其“和易”个性；叙议程颢在王安石变法的政潮中，不像王安石或司马光那样意气用事，而是坚持“肯定之中有否定”，表现其“忠信”秉性。
上为裴高才草书程颢诗《秋日偶成》
而程颐年幼时顽皮好动，成人后其“非礼勿动”竟达极致，如“烈日秋霜”一般。书中讲述程颐与苏轼之争就是生动一例。程颐为人行事，“多用古礼”，苏轼谓其不近人情；在苏轼看来，“道”是顺应人们自然感情的原则，不是强制性的“勉强力行”。苏轼和程颐的争宠斗胜，最后导致了“洛蜀党争”，结果两败俱伤。
本书的另一亮点是，作者浓墨重彩地对程母侯氏的渲染。无论母亲的书香门第背景，还是她注重对二子良好行为习惯的培养，诗教特色，以及当地佛教与道教合一的木兰山宗教道场，对二程理学的形成所产生的影响。像二程的无神论思想、“重民保民”的执政理念，以及他们独具的性格特征，都可以从侯氏的教诲和潜移默化的影响中找到根源。
掩卷沉思，仍然沉浸在该书描绘的如坐春风与程门立雪的意境里。
（鸣谢《 中华读书报 》“图书推荐” ）