开经语

宣道贵德抱无得一，行善利生济世救人。

虚静恬淡寂寞无为，知强守柔神定气闲。

第三段经文：知足者富。

知足常乐成为今天世人的口头禅，大部分人只是嘴上说说，但真正的修道士能够体会知足是最大的富裕，任何人间财富都无法超越知足的富裕。

知足是人生最大的财富，是老子对修道士的基本教戒，老子更说“知足之足，常足矣。”（四十六章）知足的证量不相同，知足之足的证量是最高的。

庄子说：“嗜欲深者，其天机浅。”不知足是世人的最大毛病，这不是世人的幸福，而是他的“天机”特别浅。只有修道士才能在深意识中实证老子和庄子的教戒。

《道德经》是开导世人知足的法门，不知足是世人的致命伤，何时才能接受知足的教戒呢？欲望横流的俗世中，要让世人懂得知足似乎是逆水行舟，或者说“蚍蜉撼大树”。

怎么可能让欲望的洪流停止呢？这不可能啊！儒家对欲望的危害似乎没有引起重视，但佛教对人的欲望会把人带往毁灭的深渊十分清楚。如果听从人的欲望而不加以节制的话，那人很快就会自我毁灭。

魏文帝曹丕活了四十岁，病重时他母亲去看望她，发现身边的侍女都很熟悉，原来是父亲曹操的侍女。

吃惊的问：“你们什么时候来这里的？”

侍女回答说：“魏王一死就来这里服侍了。”

父子聚麀是亵渎神灵的，母亲知道这个儿子恶到极点，儿子死了也无动于衷。

魏明帝曹睿同样欲望横流，三十五岁就死了。司马家族夺取了魏朝王位，后人愤愤不平。但曹操的儿子孙子也是自寻绝路，根本没有用心治理国家。司马炎夺取了曹氏王位，后宫达到一万人，处理国政的时间远远不如荒淫的时间，四十岁就死了。

篡位不到三十年，八王之乱，家族内部大开杀戒，结果华夏大地陷入一片混乱，五胡乱华使中华大地千里无人烟。

儒家设计的理想社会的蓝图被人的欲望完全摧毁，这就是老子深忧之处。

世人没有看到欲望的真正危害，曹丕、曹睿、司马炎三位短命皇帝只是冰山一角，历史的无数动荡都与君王的人欲有关。

欲望的范围及其广泛。《道德经》对欲望的贬斥是严厉的，远远超过儒家。

四十章说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”世人无限制的追求权力地位名誉财富，欲望的种类举不胜举，这个世界还会和谐吗？世人的欲望是冲突的，只有牺牲绝大部分人才能满足极少数人。但即使得到王位的曹丕曹睿父子和司马炎又怎么样，不是比普通人还短命吗？

第九章说：“金玉满堂，不可持久。富贵而骄，自遗其咎。”这是对世人对财富地位的贪心的教戒。

第十二章说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎令人心发狂，难得之货，令人行妨”。经文劝勉贬斥世人对五色、五音、五味和田猎、珍宝的无限制的贪欲。君王如果贪着这些，就会动摇国本。但事实上君王争夺大位就是贪着这些“享受”，这些“享受”正是杀人利器。

第四十三章说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子把欲望贬斥为罪恶，是杀人利器。修法猛烈，如同佛教的白骨观对治世人的色欲。

知足才是出路，知足才是大智慧，知足才是人生最基本的准则。金玉满堂，金银如山，都不如知足这座财富高山。知足者富是老子留给那些贪得无厌之徒的最宝贵的财富，是智者的教戒，让他们惊醒。

《尚书·太甲》说：“天作孽，犹可活。自作孽，不可活”，欲望横流就是人自己作孽，必然毁灭。老子看的清清楚楚，因此反反复复宣说知足的教戒。明代的《了凡四训》更是劝世良言，现在很多人学习而获得知足的智慧，改善自己的生命质量。

第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”就是一种对治欲望横流的有效修法。“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。天地相合而万物生，人也应运而生，天地已经降下甘露让人生活的很好，每人都平等获得，根本不需要洪流般的欲望来伤害生命。

甘露是什么？甘露就是清净之心。清净之心会让每一个人都充分享受生命的美好，可惜这个道理世人不知道。