一花一木一石一水一叶皆世界—中国禅意文化艺术欣赏

“观水通禅意,闻香去染心”,“清池白石俱禅意“,”溪花与禅意,相对亦忘言。“这些诗句描述禅意文化艺术最有意境的,符合禅意文化艺术追求的”境“。

苏州园林

禅意语出:唐朝刘长卿的“溪花与禅意,相对亦忘言。”全文是:”一路经行处,莓苔见履痕。白云依静渚,春草闭闲门。过雨看松色,随山到水源。溪花与禅意,相对亦忘言。“

禅意

禅意受中国佛、道、儒文化影响很深,不同于密宗中国化的佛教就是禅宗,最出名的六祖慧能就是禅宗的侥侥者。惠能指出"佛性人人皆有,创顿悟成佛之学",一方面使繁琐的佛教简易化,一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此,他被视为禅宗的真正传承人。我们对儒家一直盯着他们的不足之处,实际儒家是一个博采众长的学派,禅宗和禅意同儒家的推动是分不开的。禅意也不完全是取于佛教禅宗,也吸收了道教的学说中的朴素唯物哲学,如庄子主张的“天人合一”和“清静无为”。

禅意

禅意

禅意

禅意

月亮门借景

禅意可以说是中华文化智慧的结晶,它是通过建筑、庭院、景观、造景等方式,融合进中华民族传统文化精华构建的。禅意空间最为推崇的就是道家的“天人合一”之理念。禅意小景如盆景则是受“一花一世界,一叶一菩提”之影响,在插花方面则是用一枝一果一叶一花来表达简洁的文化。

禅意空间和艺术,最初是出自皇家园林和士大夫及豪绅们的私家园林,虽然禅是属于佛教文化中的词汇,同儒家的意境也异曲同工之妙。所以很受古代文人的追捧,历观古代文化名人的故居,都会在自己的居住之处,造水、造景、造山,就是取自大自然的山水之间的意境,尤其是一些历代书画名家,不但在书画体现禅意,也就是”以诗入画,以画入诗”。他们在自己的庭院中做缩微园林的建设,表达自己的一种洒脱、亲近自然精神追求。

月亮门借景

中国传统园林受禅意影响很深。在当代禅意也是受中国园林文化影响很深的。私人空间也是如此。最为出名的苏州园林就是中国传统禅意文化和意境的体现。

苏州园林代表“拙政园”

禅意在当代从原来的推崇欧美文化到现在的推崇阶段。经济有时决定文化崇拜,中国的复兴崛起使得人们在物欲横流后开始反思,最先就是体现中国文化热,虽然其中有附庸风雅之辈,但是更多是因为禅意承载了很多中国传统文化智慧结晶,在繁忙之余,处在具有安静闲逸的禅意环境能让人得到短暂的放松,能近距离贴近自然、享受自然,受到欢迎自然也不足为奇。

禅意空间

禅意空间

禅意空间

禅意空间

禅意空间

禅意空间

禅意空间在当代最先是茶道空间最为流行,随着就延伸到一些公共空间,如广场、园林、环境艺术布置、公园、会所。后来再推而流行于住宅空间和私空住宅。与中国传统园林一脉相承并在日本发展壮大的“枯山水”也被很多空间设计所借鉴。

茶之禅

茶之禅

茶之禅

禅意空间

禅意空间

日本枯山水

禅意的灵魂很重要,中国传统文化的延伸出很多意境,意境不同,就需要有一个主题。同样一个禅意空间需要有它的精魂。而精魂的打造需要设计者或者规划者有一定的文化造诣:不但要有丰富的中国传统文化知识,还要有丰富的建筑构造知识,这样设计出来的空间才有可实施性,才能具备意境的精魂,这样出来的才不会不伦不类,才会有精魄。至于主题选择诗意、画意及写意是可自由选择的,不管是选择什么主题一定要让其精魂围绕这个主题来展开,这样出来的空间才不会不伦不类。

水流小品禅意

插花禅意

插花禅意

插花禅意

打造禅间空间,从传统角度来看一般从如下方面入手:

1、借景。这个就是中国园林常用手法,如月亮门、水、亭。

借景法月亮门

借景法月亮门

2、借物,硬装虽然重要,但是意境要出来,还要靠软装。如家具、配饰、器物、花艺、假山、水景、植物。

禅意装饰

禅意空间

3、中国国画的留白,禅意就是无物似有物,充分使用留白空间,才能形成更具韵味的禅意空间。

禅意空间

禅意也不只是仅限于整体空间做意境,即使你没有一个很好的中国风格的硬装环境,也可以利用庭院、住宅一方小小空间做出来禅意。如禅意插花,禅意器物,茶道空间等等。

禅意器具

禅意空间盆景

禅意空间小品

禅意空间

换句话说:禅意空间并不受空间、时间限制,关键是意境表达要有灵魂。

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