《易经》的问卜用语——吉、凶、悔、吝 等

介绍完“梅花易数、金钱卦”的起卦方法、解卦、断卦方法后，本节开始介绍《周易·易经》书中的内容。

吉、凶、悔、吝 是《周易·易经》占卜中好与不好最基本的断语；《周易·易经》卦辞、爻辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按吉凶顺序依次为 吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。

“吉”：吉祥、吉利；有所得，走向成功。

“亨”：畅通、顺利。

“利”：有益、适宜。

“无咎”：没有过错，平平常常，没有咎害。

“悔”：有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”；办错事而后悔，相当于忧悔，由凶方向而趋向吉。

“吝”：羞辱、羞耻，虽然不是凶，但不知羞辱、羞耻会走向难[ nàn ]、害、吝难、吝害；办错事还不知道后悔，引申为不知羞耻、羞辱，由吉方向而走向凶。

“厉”：危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会由厉致凶，在吉凶程度上相当于危厉。

“咎”：出了过失、过错，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上相当于灾、咎灾。

“凶”：凶险、凶恶，是最坏的结果；有所失，走向失败。

《周易·易传·系辞·上》第二章：“圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”第三章：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。”

“是故吉凶者，失得之象也；吉凶者，言乎其失得也；辩吉凶者存乎辞”：吉凶说明的是处事或得或失；“吉”是对能 得、得到之象的判断，“凶”是对要 失、失去之象的判断；辨别吉凶的象征在于卦辞、爻辞。

“悔吝者，忧虞之象也；悔吝者，言乎其小疵也；忧悔吝者存乎介”：悔吝说明的是处事稍有弊病、过失、过错；“忧”是忧愁，“虞”是喜悦，引申为盲目喜悦、乐观而不知预防；“悔”是忧悔，办错事而知道后悔，忧愁之象的判断；“吝”是虞吝，盲目喜悦、乐观，办错事不知后悔，不知预防的判断；悔、吝的象征在于预防出现小瑕疵、小偏失。

“无咎者，善补过者也；震无咎者存乎悔”：“无吝”说明的是处事善于补救过失；震惧无咎的象征在于内心有了悔悟。“吉”是任何人也不能常守住的；既然不能常“吉”，则需常守“无吝”。处事遵循正道、符合天地运行规律，不犯错误，改正错误，及时补救、补正过失，这便是人的常道；守住不动摇的正道，这样就会没有过失，此为无咎。

需要注意的是《周易·易经》卦辞中的吉、凶等预测结果的判断，大多是有条件的，只有注意到所限定的条件，才能得出正确的断语。

下节：《易经》中的五类人——帝、王、大人、君子、小人