秋水印谭：文人印的篆刻艺术传统简论（五）

进入到民国时期，整个篆刻艺术发展，随着中国现代教育普及，篆刻艺术专业在艺术院校创建，同时，各地印学社团纷纷成立，对中国印学创作研究人越来越多，促进中国篆刻艺术从教育、出版、展览和中外交流等，更加普及化和大众化发展趋势，对篆刻艺术影响深远，直至当代中国篆刻艺术传统传承和发展，越来越多艺术院校设立篆刻艺术专业，各地成立印学社团越来越多，中外艺术交流活动越来越多，展览编纂出版篆刻艺术资料工具书越来越多，篆刻艺术创作印人、艺术审美观和艺术形式美越来越多，促进当代中国篆刻艺术传承和发展，也丰富当代中国人精神文化生活，尤其是篆刻艺术申遗成功，成为中华传统文化艺术的优秀代表。也注意到篆刻艺术专业领域，同样受到全盘西化艺术新思潮，照搬西方哲学和现当代艺术，有关西化的为艺术而艺术，形式即是内容，纯艺术主张等影响，出现中国化和西化发展方向的审美问题，创新重要，传承更重要，不是邯郸学步，抛弃自己民族文化艺术传统，抄袭西方文化艺术传统的所谓西化创新，更不是文化灵魂苍白和空洞，解构篆刻艺术和汉字，强化西化艺术形式的爆发力和冲击力，忽视强化中国化艺术传统的整体形式和内涵的表现力和感染力，问题根源是艺术教育不重视中华传统文化艺术学养考核和传承培养。

民国时期延续清代篆刻艺术创作研究学术成果，继续有关金石学的整理研究，继续印内求印和印外求印，创作实践上，还是理论研究上，继续探索开拓不断，也对印人、印谱和文字学工具书等编纂与出版不断，虽然整体印学创作研究中心还在江浙，吴昌硕、赵时㭎、齐白石等为代表的艺术贡献和影响力越来越大，也形成京沪的篆刻艺术重镇。另外，还有继续重要影响的杭州篆刻艺术重镇的浙派等。

吴昌硕（1844-1927），以更字昌硕行，又署仓石，仓硕，苍石，号苦铁、缶庐、缶道人等，原名俊、俊卿，字香补。以石鼓文书法入印，又参以封泥、砖瓦玺印和碑碣等，钝刀写意，与赵时㭎工笔印风，形成海派特色。门下弟子众多，学有所成有陈衡恪、诸乐三、王个簃、赵石、陈半丁、李苦李、徐新周，赵云壑等。（附：篆刻艺术代表作《明道若昧》）

赵时㭎（1874-1945），易名时㭎，字叔孺，号二弩老人，原名润祥，后名桐，字献枕，号纫苌。浙江鄞县人。私淑于赵之谦和吴熙载，糅合浙皖之长，得益于汉铸印，对周秦古玺、宋元圆朱文、币文和镜铭有所涉及，白文平正秀雅，朱文铁线流畅，渐开新派。弟子学其有陈巨来、沙孟海、方介堪、叶潞渊、张鲁盦、徐邦达等。（附：篆刻艺术代表作《家在西子湖頭》）

齐白石（1863-1957），原名纯芝，改名璜，字渭清，号白石老人、木居士、湘上老农、老萍、萍翁等。师法浙派，又受赵之谦、黄士陵、吴昌硕影响，单刀直入，不加修饰，胆敢独创，自得奇趣。弟子有娄师白、陈大羽、刘淑度、周铁衡、马景桐等。（附：篆刻艺术代表作《天涯亭过客》）