文成公主：吞下了委屈，才能喂大格局

公元680年隆冬的一天，西藏上空乌云密布，刺骨的寒风呼呼地吹，大有山雨欲来风满楼的架势。

一位来自东土大唐的女子，走完了她56年的人生旅程。彼时，她的葬礼正在隆重又肃穆地进行着。

天日无光，北风呜咽，似乎是向世人述说着这位伟大女子传奇的一生。

她入藏整整40载，从没有离开过这片土地半步；为了促进唐朝与吐蕃的和平友好关系，她用一生时间，兑现了当初的诺言。

她，就是中国古代最成功的女外交家——文成公主。

斯人已逝，幽思长存。

文成公主虽已去世1300多年，但在拉萨的大昭寺内，至今仍保存着藏人为纪念她而造的塑像。

如果你踏上西藏这片土地，便会发现不少地方都有文成公主的踪迹。

这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明。前来朝拜的藏汉群众络绎不绝，纷纷表达着对公主的思念之情。

正如唐代诗人陈陶写的那首诗：

黠虏生禽未有涯，

黑山营中识龙蛇。

自从贵主和亲后，

一半胡风似汉家。

远赴异国，和合两族，吞下了委屈，喂大了格局，也许这就是对文成公主一生的最佳诠释。

一纸诏书，改天换命

公元638年，一个16岁的少女正依偎在父母身边，恣意地享受着宠爱与呵护。

这天真烂漫的少女万万没有想到，眼前的岁月静好，会因唐太宗的一道诏书戛然而止。

事情还得从唐太宗的“和亲”政策说起。

当时，大唐在李世民的治理下，可谓国泰民安、繁荣昌盛，开创了历史上著名的“贞观之治”。

唐太宗素来崇尚：“一桩婚姻，相当于十万雄兵。”

他曾把自己的妹妹衡阳公主嫁到突厥，又把弘化公主嫁给吐谷浑可汗，从而建立了大唐与突厥、吐谷浑之间的友好关系。

称霸一方的吐蕃王松赞干布自然不甘示弱，他也想拥有这样的荣耀，于是一向彪悍的他对部下说道：“唐朝公主，我是娶定了。”

他随即派遣使者前往大唐求婚，但却遭到了唐太宗的拒绝。

当时的唐太宗压根就不把吐蕃放在眼里，认为松赞干布此举，纯粹是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

惨遭拒绝，这让一向心高气傲的松赞干布极为窝火。

据吐蕃史书《世系明鉴》记载，松赞干布曾写信威胁唐太宗说：

若不许嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，夺取公主。

公元638年，松赞干布果然率大军来到大唐边镇，扬言要迎娶公主，见不到公主就继续率军前进。

松赞干布此举无疑惹怒了唐太宗，为了让他彻底死心，也为了大唐的面子，唐太宗立刻派出军队前去镇压。

就在双方打得难解难分时，松赞干布却突然醒悟：“大唐国力强盛，兵强马壮，如打持久战，我们恐怕伤不起啊！”

就这样，松赞干布再三衡量后果断撤兵，并决定派心腹重臣禄东赞前来谢罪，同时提出请求：迎娶公主。

所谓“伸手不打笑脸人”，唐太宗见吐蕃如此诚意，便对群臣说：“既然松赞干布知错能改，又这么给大唐面子，就依了他吧！”

唐太宗嘴上虽答应和亲，心里却犯了难，他是一万个不愿意让自己的亲生女儿嫁去吐蕃那样的苦寒之地。

最后在长孙皇后的建议下，他决定挑选一名宗室女子，加封为公主，前往吐蕃和亲。

这，就是文成公主。

此时天竺、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，他们都希望能够迎娶文成公主。

为了公平起见，唐太宗决定让婚使们比试比试，谁赢了，便把公主嫁给谁。

唐太宗一共出了六道试题，让使臣们解答，这些试题无一不是刁钻异常。

其中有一题是要求把一根很细的丝线,穿过一颗有九曲孔道的明珠。

如此难题，让各国使者一筹莫展，只有吐蕃使者禄东赞情急生智。

只见他把丝线系在一只蚂蚁的腰部，让蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，最终成功完成任务。

这便是历史上著名的“六试婚使”的故事，在拉萨大昭寺和布达拉宫内，至今仍完好地保存着描绘这一故事的壁画。

而唐朝画家阎立本所作的传世名画《步辇图》，记录的便是唐太宗接见吐蕃重臣禄东赞的情景。

以身报国，远嫁邻邦

公元641年，经过两个多月的准备，文成公主的送亲队伍浩浩荡荡地从长安城出发。

从此，她告别家国故土，割断骨肉亲情，开始了新的人生。

在家的时光有多温暖幸福，离家的日子就有多寂寞悲凉。

这一走，可谓是“西出长安无故人”。

一路的舟车劳顿并不是让她感到最难受的，思乡之情才是对她真正的煎熬。

关于文成公主入藏，世间流传着这样一个美丽的传说：

这天，送亲队伍来到赤岭稍作休息。侍女扶着公主缓缓下了马车，公主环顾四周，发现离故乡越来越远，不由得伤心落泪。

她仰天长叹，任冰冷的泪水打湿衣襟。

这时，侍女把一面镜子捧到公主面前，说道：

“夫人曾经嘱咐过，如果公主想家了，就照照宝镜，便可以看到她的模样。”

文成公主听罢，连忙擦了擦眼角的泪水，半信半疑地把脸往镜子前面凑。

这一看不要紧，镜子里不但没有母亲的模样，反而看到了自己憔悴不堪的容颜。

一怒之下，她夺过宝镜，将其重重摔在地上。

没想到，神奇的事情发生了：落地的宝镜顿时化作一座雄伟的高山，后人称之为“日月山”。

日月山恰好挡住了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流，于是人们称这条河为“倒淌河”。

也许，这就是文成公主永不返回中原的预兆吧。

历经一个多月风雨兼程的艰苦跋涉，在春暖花开之时，文成公主一行终于抵达了黄河的发源地一河源。

这里有大片的草原，风景如画，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象。

公主环顾四周，往日郁闷的心情似乎开朗了许多，平日里深锁的眉头也舒展开了。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源。

神态端庄、气度优雅的文成公主令松赞干布惊为天人。

在江夏王李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族礼节，在拉萨举行了盛大空前的婚礼。

历经千难万阻，这位驰骋高原的吐蕃王终于抱得美人归。

吞下委屈，喂大格局

《西厢记》里的凤求凰·琴歌写道：

有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

松赞干布对文成公主的爱情，恰是这样惊鸿一瞥的一见钟情。

松赞干布自豪地对部属说：

我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得大唐公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。

那座美轮美奂的宫殿，就是现在位于西藏拉萨的布达拉宫。

为了能安顿好公主，松赞干布可以说是用心良苦，宫里的建制都是模仿大唐的风格，小到栽种的花草树木，都挑选公主喜爱的品种。

文成公主在松赞干布的细心呵护下，慢慢适应了吐蕃的生活，对眼前这个外表粗犷却内心细腻的男人，开始产生了依恋。

家有良妻，犹国之良相。

一个成功男人的背后，都少不了一位伟大的女人。

吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面，说是能驱邪避魔，公主内心却不甚赞同。

于是，她委婉地对松赞干布说：“我觉得保持原本的容貌挺好的，干净又卫生。”

松赞干布略一思索，笑道：“夫人所言极是，就听夫人的。”

他当即宣布废除这历史悠久的陋俗。

开始，一些念旧的吐蕃人很不习惯。但慢慢地都觉得以自己的真实面目示人，既方便又好看，何乐而不为呢？

后来，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规陋习。

不仅如此，松赞干布还脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装。

不但自己努力学习汉语，他还派吐蕃贵族子弟到东土学习文化知识。

佛经有言：

要想成为一代扭转乾坤的君王，必须具备七宝，也就是七个条件。

其中，除了权力、战争工具、能干的大臣、武将等，还有非常重要的一宝，那就是一位贤德的皇后。

一代贤后，就是一个国家最好的风水。

而作为一代贤后的文成公主，不正是吐蕃王国最好的风水吗？

因为她的到来，让吐蕃人民的生活，发生了翻天覆地的变化。

春天，人们把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上；

秋天，吐蕃人看着那茁壮的庄稼和惊人的产量，对比自己落后的农耕方式，不禁对大唐的先进技术佩服得五体投地。

授人以鱼，不如授人以渔。

在松赞干布与文成公主的授意下，大唐的技术人员开始向土蕃传授农耕知识，让他们在放牧的同时也能发展农耕。

当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。

文成公主是一位虔诚的佛教徒，在松赞干布的帮助下，建成了大昭寺，并把自己从长安请来的佛像供奉于此。

从此，佛教慢慢开始在西藏流传。

天有不测风云，人有旦夕祸福，美好的时光总是稍纵即逝。

公元650年，因长期征战而积劳成疾的松赞干布撒手人寰，在一起仅仅九年的两个人从此天人永隔。

他们神仙眷侣般的生活，就在干布去世的节点画上戛然而止的句号。

在此后30年的漫长岁月中，文成公主始终清心寡欲，潜心念佛，继续为大唐与吐蕃的和平发光发热。

在此期间，唐高宗怕文成公主在外忍受委屈，遂派使臣出使吐蕃，想把她接回长安颐养天年。

但为了唐蕃两国人民能够安居乐业、永享太平，文成公主拒绝了高宗的好意。

她对使者说：“我既然来了，就没有想着回去，我将兑现自己对先皇的承诺。”

柔弱如她，内心却无比强大。

公元680年，文成公主逝世，吐蕃为她举行了隆重的葬礼，大唐也遣使臣赴吐蕃吊祭。

世人都称她文成公主，却没有人知道她的真实姓名。

她本可以依偎在父母身边，尽情享受天伦之乐，但她却选择了背井离乡，远嫁异域；

她本可以在丧夫后回到大唐，再嫁良人享受儿孙满堂的美好晚年，但她却选择刁然一身，坚守诺言。

她用一个女人的隐忍与坚强，成就了流芳万世的贤德与不朽。吐蕃人更是亲切地称呼她为“白度母”，即观世音菩萨的化身。

也许因为生命中遭遇了太多的委屈，才让她练就了常人无法企及的格局。

只有吞下委屈，才能喂大格局，这便是文成公主留给后人的启示。

与君共勉。

作者 | 芝颜，享受独处时光，静待花开。