34、中医西医，道不同不相为谋

34、中医西医，道不同不相为谋

说起“中西医之争”，真的是一波未平，一波又起，说是没有硝烟的战争毫不为过。在现代医学进入中国后，引发了一场暗流汹涌的中西医之争，这场争斗从1879年清代考证学大师俞樾发表《废医论》起，跨越了3个世纪，一直没有消停。直到今天，中西医之争，仍旧是夫妻反目拌嘴，兄弟割袍断义，针尖对麦芒的第一话题。可以说是中国辩论史上参与人数最多、历史跨度最长、规模最大的。

对此，我的观点是：“中西医，道不同不相为谋！”

请大家不要误解我的意思，我所说的“中西医，道不同不相为谋”，绝对不是dào bù tóng bù xiāng wéi móu的读音和断句，要说的也不是“走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事”。而是  “dào bù tóng bù Xiàng wéi móu”的读音，断句为：“道，不同不相，为谋”。

此处的“相”是相对应意识空间中的主观呈现，如:相步;相道(向导，引导;观察、选择道路)；良禽相木而栖,贤臣择主而事。——《三国演义》；伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。——《论衡·订鬼》。我们常说的“相机而动”，“相机而行”为选择之义，

“道不同不相为谋”这句成语出自孔子《论语·卫灵公》:"道不同不相为谋"。在我认为多少年来一直存在古语误用现象。反观历史长河中真以此为信条行事的话岂不是格局太小之所为吗？如此不是与同为论语“君子和而不同”自相矛盾，背道而驰吗？故此我的断句为“道，不同不相（向），为谋。”相字不是平音而是去音。

这里的“道”应该理解为道德经中”道可道,非常道”、“道法自然”之道。“其大无外，其小无内”，道大到无边无垠，小到没有最小、只有更小。道生万物，又蕴含于万物之中。

其次说“为”：道德经有“无为”之说。指的是修为，作为。“无为”不是不作为，不是听之任之，不是中庸，而是不妄为，要遵循道的运动规律而为，这样才不会断送目前的大好局面，才能“无所不为”。这才是老子说的'无为而无不为也'。同样的，“上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也”等等，都是相通的道理。

再说”谋”:《孙子兵法·谋攻篇》”上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。”谋”之重要,不言而喻.

那么，我认为“道不同不相为谋”的真正含义应该是：对于“道” ，“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”，其所要做的就是对“不同不相”者且“为”且“谋”。

有史为证，战国时期纵横家苏秦，张仪的合纵连横；孔明孤身入江东,为联吴抗曹,舌战群儒是“道，不同不相，为谋”的卓越实践。

毛主席“团结一切可以团结的力量”的伟大思想、用“小球推动大球”中美建交的创举、举世瞩目的我国改革开放成就，无一不是“道，不同不相，为谋”的大手笔。

在科学领域中，物理学与化学不同不相是因为有“谋”而产生了物理化学学科、数学与物理学不同不相也是因为有了“谋”而产生了计算机、医学与物理学不同不相也是因为有了“谋”而产生了一系列现代检测手段。

无论是中医还是西医，其根本宗旨是促进和维护人类的身心健康和生命活力。最终本质是“救死扶伤”与“预防为主防治结合”，是维护和增进人类健康。尽管治病思维不同、研究方向不同、治疗手段不同，但医学的根本意义是治病。本是同根生，相煎何太急。如果中西医能够取长补短，携手共谋，共同作战，将是苍生之大幸！

在2020年世界性的大疫情抗击中，中医再次突显了其强大的功效。如果说实践是检验真理的唯一标准，那么疗效就是检验医学的唯一标准。以科学的名义要废除中医的“有识之士”是不是也应该醒醒了。

尽管现在的中医出现了这样那样的问题，这绝对不是我们要舍弃的理由，我们应该本着务实的态度客观审视中医。要直面问题并解决问题，而不是回避问题，更不能一禁了之。

古中医在当时的历史条件下能够总结出望、闻、问、切四大诊断方法以及砭、针、灸、药、导引和按跷六大医术是及其具有创造性智慧的，这本身就是所有医者由一点一滴汇集历经百年乃至千年“为谋”的结晶。现在的中医应该象西医看齐，学会利用日新月异的现代技术证明中医继而发展中医。现代技术不是西医的专有，抱残守缺也不是中医的代名词，用“君子和而不同”的理念吸纳西医的方式，让中医享受现代科学成果，插上现代技术的翅膀，更好的造福人类。

总之：

无论中医，

还是西医，

所长有寸，

所短有尺。

药有君臣，

医无佐使。

本是同根生，

相煎何太急。

疗效才是天道，

“为”、“谋”才是福祉。