心理学：人无癖不可交，值得深交的人都有这个共同点

所谓癖好，指的是一个人对某种事物或者活动有着超强的兴趣和爱好，有时候甚至可以说是一个人的精神信仰和毕生追求。一个人若无任何兴趣爱好，那么是不应该与他深入交往的。因为他情绪情感冷漠，根本就不会对任何人或事产生持久而深入的感情。

而一个人没有任何情绪或者痴心，那么更不可以跟他深入交往，因为这样的人无论是待人还是处事，都不会真挚而充满情谊。

与毫无情谊、情绪的人打交道，你确信自己能心平气和心情愉悦？

当然不能。如果这个人毫无情绪和喜好，随时随地什么都可以，什么都无所谓，那么，你要小心的是，他是否会是一个拥有反社会人格者。因为只有反社会人格者，才会无痛感、无知觉、无悔恨、无常人所有的那些喜、怒、哀、乐。

正因为没有这种情感线，没有人类情绪弱点，他才非常容易伪装出各种人类情绪，你高兴他也高兴，你悲伤他可以比你更悲伤，你坏起来，他会让你比自己想象中更坏10000倍！只要达到他的邪恶犯罪目的，他真的什么都可以呈现出来。因为，根本就没有自己感兴趣和害怕失去的东西。

有所癖好、有所性情的人，你能够非常清晰地感知到他的所有情绪和弱点，感受到一个活生生的人，就在你的眼前。

比如，根据《晋书·王羲之传》记载，东晋大书法家王羲之非常喜爱鹅。当时山阴有一个道士，养了许多漂亮的鹅。王羲之慕名前往观看，哪知一见之下内心就非常喜爱，他立刻坚决要求买走这些鹅。

但是这道士说：“你要是能给我抄写完整本《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”于是，王羲之高高兴兴地抄写完了整本《道德经》，就赶着鹅群回家了，5162个字写下来换来这群鹅，王羲之觉得非常快乐。而外人却觉得他没必要为了鹅做到了这样痴迷的地步。

《世说新语》中记载了一个故事，话说有一次，王羲之的第五个儿子王子猷，偶然到别人的空宅里留居，他才一住下就马上让人种竹子。有人问：“你在这里只是暂住而已，何必还要马上就栽种竹子呢？”王子猷指着竹子说：“何可一日无此君！”

原来，他是一个非常爱竹子的人，爱到了时时刻刻都不能离开的地步。

在《宋史·米芾传》中，也记录了北宋大书画家米芾爱石成痴的故事。

传说他出任无为州监军的时候，偶见衙署内一十分奇特的巨石，顿时高兴得大喊大叫，兴奋异常。还说 “此足以当吾拜！”不仅如此，令左右称奇的是，他马上命令手下人为他换上正式的官衣官帽，手持笏板郑重礼拜，更尊称此石为“石丈”。

而另一位宋代书画大家倪云林，对于清洁的“洁癖”也是出了名的，甚至上了《古今笑史》等史料史书。

书中记载到，倪云林每天都要洗头，洗头时更要换十几次水；穿上衣服以后，还要拂去无数次灰尘，生怕自己被弄脏了。而对于日常生活用品，倪云林对清洁度的要求就更高了，简直不能染一点灰尘。每天让两个童子轮流拿着佛尘收拾他的书房，须臾不让停下来。

室内的卫生清洁倒也应该，但是他居然连院里的大树，也让仆人们从早到晚的地挑水去擦洗大树的树干，以至于最终将树皮洗烂，导致树木完全枯死。

这些文人墨客的癖好，看起来的确像是笑话，但是这些看似笑话的乖张行为背后，却透露出他们浓厚的人情味和人性，彰显出他们颇为丰富的精神世界。

《陶庵梦忆》卷四中写道：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与。”意思非常清楚——人有所癖好，才算是一个真正的人，一个有信仰，又有真性情的人。

所以，还是那句话，倘若一个人一点兴趣爱好都没有，或许就已经从侧面说明了一个问题：他是一个对待事或对人，都难以产生持久或真切情感的人。

换句话说，这个人，很有可能是一个薄情寡恩的无情之人。与此种薄情寡恩的人交往，吃亏的往往都是有情有义之人。关于人的癖好，梁启超先生也曾说过：

“凡人必活于趣味之中，人生才有价值”（梁启超《饮冰室合集》）。

所以，人有癖好是好事。或喜欢琴棋书画，或钟情于金石古玩，或热衷于饮酒解忧，或热爱以茶煮心……凡此种种，都会是人生丰富的所在。

生活也会因此而多一份意趣，多一份美好体悟。这样的人生，也才更为具体而美满，具备价值感。