城市“狗”，你好吗？
1
世界很乱，生活很杂。
城市的生活熙熙攘攘，身边总是有人，心也就很难静下来。
求一时的平静仿佛是奢望。
昨天，看到一只流浪的小狗独自过马路。让我惊讶的是它竟然走的是斑马线。
这应该是人类文明的最大成就吧，狗都懂得了人类的规矩。
可我想的是这只在城市中生活的流浪狗是否还具有狗的本能。
会过马路一定是狗的后天本领，是它的主人精心调教的结果，也不知道为了达到这个结果，它挨了多少顿揍。
狗做为最早被驯化和豢养的动物，它的本能是什么呢？
现在生活在城市里的孩子不知道答案。
我问过几个孩子。
他们说，狗是用来养的啊，狗是用来玩的啊，小狗多可爱啊！
我说，狗是用来看家的。
他们说，狗不是用来看家的，看家的有保安（对不起，我没有骂保安的意思）。
狗能看家是因为它的一个本能——耳朵灵。
我不知道那只能识别斑马线的小狗还有没有这种本能。
它也许能听懂汽车喇叭传达的消息，但它不一定能听懂家人的脚步声，它一定听不懂环境中需要它听懂的声音。正因为他失去了本能，才迷失在回家的路上，成了一只会过马路的流浪狗。
环境太嘈杂。
狗是如此，人亦是如此。
2
人的本能是什么？人之所以为人，本能一定不是动物的求生本领，人的本能应该是情感的，虽然这种本能很脆弱。
当然，这种想法也来自人类的自大，自大地定义了动物没情感。
但是，我们今天还有情感了吗？过多的应该是欲望。
嘈杂的生活，快速的信息交换，让我们忘了有一种东西叫情感。
情感需要静的环境来生长，我们现在静不下来。
我们把静静地想一个人叫思念，能思能念是因为见不到，听不着，不知道他（她）怎么样了。
现在太容易听到见到了，虽然影像和声音都不直接来自人本身。
我们心甘情愿地接受手里那个小盒子的欺骗，人类从此进入一个没有思念的时代。
想静静地思念一个人很难。
刚刚静下来想那么一下，手机的信息提示音就响了。解屏一看，上面三个字“你在哪”。
然后呢？然后就什么都知道了，信息把思念吞噬了。
在没有看到“你在哪”三个字之前，其实是想问一句：“你好吗？”
是心问，是问对方，也是问自己。
“你好吗”是个简单不过的词汇，它却能包含所有的思念，它表达的是对未知的担心。
写信的年代早已远去，这三个字成了声音。
这三个字不属于声音，这三个字属于无声与距离。在信头或信尾问上一句：“你好吗？”
不是说给你听的，是你用心读给自己听。
思念无声！
3
王羲之有一幅名贴叫《初月帖》，是一幅手札，手札就是亲手写的信。
《初月帖》是王羲之草书的经典，现存的是唐摹本，8行，61字。
原文：
初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
译文：
近期很想给你写封信，可没有过往的路人（或邮差），一直就没写。昨天到了这里（山阴）才把信发出去。
上月十六日收到来信，虽然相隔遥远，但也感到十分欣慰。想问一句，你好吗？
我这一段身体很差很差，刚刚踏上路程，身心憔悴，力不从心，就写到这里吧。
王羲之
正月十二日。
一句“卿佳不？”就把所有情感都表达完了。
王羲之的这封信是写给谁的一直是个谜，能提供猜想的只有一个字“卿”， 卿是谁？
卿有七种解释：
1. 古代高级官名：三公九卿。卿相。
2. 古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。
3. 自中国唐代开始，君主称臣民。
4. 古代上级称下级、长辈称晚辈。
5. 古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我形容男女间非常亲昵。
6. 姓。
7.朋友之间亦能称 “卿”。
1、2、3、6种都可以排除，就剩下了三种，对下级或晚辈，对妻子，对朋友。而这三种无论是哪一种“卿佳不”三个字都足以让对方涕零。
4
也许是这个时代不再需要这么酸了，“你在哪儿”更实际，随处可听，随处可见。
就像高晓松的新作《越过山丘》写的那样：
就让我随你去，让我随你去，
回到二十岁狂奔的路口，做个形单影只的歌手
就让我随你去，让我随你去，
逆着背影婆娑的人流，向着那座荒芜的山丘，挥挥衣袖。
越过山丘，遇见六十岁的我
拄着一根白手杖，在听鸟儿歌唱
我问他幸福与否，他笑着摆了摆手
在他身边围绕着一群，当年流放归来的朋友
他说你不必挽留，爱是一个人的等候
等到房顶开出了花，这里就是天下
总有人幸福白头，总有人哭着分手
无论相遇还是不相遇，都是献给岁月的序曲
就让我随你去，让我随你去，
去到六十岁停下的渡口，等着被一条小船接走
就让我随你去，让我随你去，
随着熙熙攘攘的人流，向着开满鲜花的山丘，挥挥衣袖。
“去到六十岁停下的渡口，等着被一条小船接走”这一句听了还是挺吓人的，更直点说，应该是：
去到医院前面的路口，等着一辆长车把你拉走
就让我随你去，让我随你去，
告别熙熙攘攘的人群，向着摆满鲜花的地方，挥挥衣袖。
人还是有本性的，即使是在这个被欲望掩埋的年代，还是想问一句：我的朋友，你好吗？