对立统一的几种不同解释

对立统一的几种不同解释

很多年前阅读列宁的《哲学笔记》，有一个印象是列宁曾说过，辩证法的核心是对立统一，但需要解释。近来才有了豁然。以亚里士多德、康德、黑格尔为例，他们关于对立统一的解释是各自不同的。

亚里士多德在《工具论》的范畴篇中认为，“对立关系以四种方式发生，即一事物与另外事物相对立，表现在四方面：有关系的事物相对立；互为反对命题的事物相对立；缺性与习性相对立；肯定名题与否定命题相对立”。在亚里士多德那里，对立统一表现的是事物处在普遍的矛盾转化中，如健康和患疾，冷和热，进步和堕落，好和坏等等的矛盾转化。当然矛盾转化有双向的，也有单项的。例如，一个人可以由生转化为死，但不能由死转化为生；时间可以由现在转化为过去，不能由过去转化为现在。不管对立统一的事物矛盾转化是双向的还是单向的，在亚里士多德那里，对立统一绽出的都是事物的矛盾转化。须要指出的是，在亚里士多德的对立统一中，只有事物自身的矛盾转化，没有新的事物创造的更高进阶的。

康德在《纯粹理性批判》中，认为对立统一绽出的是理性的先验辩证方式，并由此生成它一种理性的对称架构，即四组二律背反的对称架构。

第1组二律背反：

正题：世界在时间上和空间上是有限的。

反题：世界在时间上和空间上是无限的。

第2组二律背反：

正题：世界上的一切都是由单一的不可分的部分构成的。

反题：世界上没有单一的东西，一切都是复杂的和可分的。

第3组二律背反：

正题：世界上存在自由。

反题：世界上不存在自由，一切都是必然的。

第4组二律背反：

正题：世界有始因。

反题：世界无始因。

这种理性的二律背反对称架构，既是无法消除的，也是无法生成它们的更高进阶的。

在黑格尔那里，对立统一则绽出了一种事物辩证发展的方式，即对立统一的更高进阶。在黑格尔的《小逻辑》中，呈现了：在存在论中，通过质和量的对立统一，进阶到度，使存在论上升到本质论；在本质论中，通过本质和现象的对立统一，进阶到现实，使本质论上升到概念论；在概念论中，通过主观概念和客体的对立统一，进阶到理念，由此达到绝对理念的整个展开过程。对立统一在黑格尔那里所绽出的，既不同于亚里士多德的事物自身的矛盾转化，也不同于康德的先验理性的二律背反，而是走向事物更高进阶的建构和创造。

好比正题和反题的对立统一，并不是走向两者组成的事物的矛盾转化或二律背反，而是走向更高进阶的合题建构。对于合题来说，它既不是正题也不是反题，而是正题和反题的对立统一的更高进阶。这样的对立统一更高进阶赋予了事物精神的、历史的和世界的辩证发展创造。

比较亚里士多德、康德和黑格尔的对立统一观，即矛盾转化观、对称架构观，更高进阶观，使我们有了不同的视野，从不同的角度掌握辩证法的对立统一内核，获得更多的思维内容和思想理论。