中元 | 爱我，就给我种情蛊
说起苗疆的女子，你大概会想到一些电视剧里的漂亮姑娘。
像是《笑傲江湖》的蓝凤凰，还有《仙剑奇侠传》的阿奴，紫萱……
蓝凤凰
阿奴
紫萱
苗女，往往伴随着诸多出揣测：她们都长了一张美丽而具有危险性的脸，爱恨分明，顷刻之间痴恋一个人，也能转眼恨一个人到死无葬身之地。
五毒教
金庸在小说里描写了五毒教的使蛊功夫，美丽的苗女变得特别危险，似乎个个精通蛊术。
蛊，简单来说，上为虫，下为皿，其实就是指生于器皿中的虫。而用巫术来操纵毒虫，并以咒诅害人的巫术，称为巫蛊、蛊毒、蛊术，或放蛊。中了蛊的人，如同被鬼魅迷惑，会神智昏乱。
沈从文的笔下，蛊毒就像青草和雨水一样，密密匝匝又无穷无尽。“蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊……”
黔东南有“无蛊不成寨”之说，几乎每个村寨都有几户被人暗指为酿鬼人家。这是一种神秘的黑巫术。据说，酿鬼人找来剧毒百虫，放在坛内，让它们自相厮杀，看最后谁活下来或称蛇蛊，或称金蚕蛊、蟾蜍蛊。蛊虫身具百毒，能通灵幻化，受酿鬼人驱使杀人于无形，但酿鬼人也要时时祭拜、喂养蛊虫，否则会反受其害。酿鬼人通常为女子，传女不传男。
1
“情 蛊”
是她爱一个人的方式
比起那些让人听之色变的恐怖蛊毒，那些种下情蛊的人们，仿佛更有一种悲剧感。
城墙上的蛊形装饰
沈从文的小说《月下小景》里出现了一对自愿服下情蛊的少年人。在苗寨的秋色，“大气中有稻草的香味，有焖熟了山果香味，有甲虫类气味，有泥土气味……柔软的白白月光”，两个少年人因为无法相守，而互相喂下情蛊，共赴死亡。
在所有的蛊里，情蛊被称为最毒的蛊，中蛊之人只要一想到自己心爱的人蛊就会啃噬他的心，让他心痛。只有见到心爱之人，疼痛才会停止。
还有文献记载，成婚后的夫妻，一旦男人需要出远门，女子就要与他定下归期。“三年返，则其妇下三年之蛊，五年则下五年之蛊，谓之定年药”，如若没有返回，则会毒发身亡。
杨过与情花毒
还有很多春药，“ 身身 身身”药就是其中一种。从字面上看，这个字不属于任何词典，而是人们自己造出来的字，它能将两个异性的身体联结在一起。
与情蛊相对的是恨蛊，作为更为剧烈的一种毒药，蛰伏在人体一年后，再慢慢让爱人死去。失去爱人的女子，用下恨蛊这种方式强迫对方回心转意。（至于蛊到底有多毒，详见“中蛊”在现实中真有这回事吗？）
2
“酿 鬼 人”
会下蛊的大多是漂亮女孩
青儿
沈从文说，“放蛊的手段千姿百态，令人防不胜防，通常是……将蛊药粉藏于指甲内，趁给人端茶递水或夹菜敬酒之间，神不知鬼不觉地弹入杯盏之中”。
下蛊，又称为酿鬼。
据说，这些被认定为“蛊女”的女孩确实大多貌美，然而这些女孩的一生都悲惨、坎坷，至少在苗疆，这不是一个玩笑的话题。刘峰先生记录下了一些“蛊女的特征”：面容漂亮，眼神邪恶，能绣的一手好刺绣，盘着大发髻盘的女人，更有可能是蛊女。
乌东农家乐的老板娘姓杨，从其他村嫁来，头梳高髻，插着一朵大红花。我向她打听村里有没有人会下蛊。
她压低声音说，有哦。有些人会酿鬼，在饭菜里下蛊，你吃了就肚子疼，有的就死了，大家都怕，不与她来往。但酿鬼人就猜疑，请你去吃饭，你呢去也不是，不去也不是。
我说，到底去不去呢？
她无奈地说，怎么敢不去？那你就得罪她了，只好去，吃饭时小心一点。
我又问，听说酿鬼人都是女的？有的很漂亮。她说是哦，没人敢娶她们，有的跟汉人结婚，不懂她底细的，后来知道也晚了……
所有人都害怕鬼蛊，但恐惧没有带来尊敬，反而是孤立和鄙视。说某某是酿鬼人，是一项非常可怕的指控，意味着她是“不干净人家”，像贱民一样，村人和亲友都将和她断绝关系，其子女无法正常嫁娶。村里有谁无故生病、暴卒，往往怀疑中了蛊毒，亲友对酿鬼人轻则指桑骂槐，重则殴打羞辱，或捉拿报官……
我很想请老板娘告诉我哪家人酿鬼，过去看看，最后还是忍住了。
***
除了蛊以外，赶尸也是一个谜一样的话题……
为了将客死他乡的人们送回故土，赶尸匠人用秘术带着这些尸体，在重重山间彻夜赶路。赶尸人不打灯笼，“手中拿着一个被称为摄魂铃的铜铃，摇得叮当直响，用当地人的说法，是让他身后的这些他乡之魂找到他的方向，不至于魂魄离体，成为孤魂野鬼。”
香港多部电影都曾借鉴湘西赶尸传说，最经典的，要数《僵尸先生》，电影里这群即将赶路的僵尸行走时一蹦一跳，脑门上贴着符咒，开启了八十年代香港电影“灵幻功夫片”的潮流。
《僵尸先生》剧照
我们曾推送过一篇文章《忍住尖叫，赶尸“重现”江湖》，小说家俞鑫为了完成一部描写湘西赶尸的小说，来到湘西的深山，曾遇到过一位名叫陶立栓的孤寡老人，聊到了“死尸客栈”。
老人牙齿差不多掉光了，啪嗒啪嗒抽了几口递给他的香烟，缓缓打开话匣子。
……
老人说，在他爷爷辈那个年代，村里有一个瘸腿师傅，以前做木工，人称“李瘸子”。李瘸子腿摔折后，干不了活，便在附近山里开了一家小店，小店只有两间房，没有名字，但据说赚了点小钱，后来还娶了个媳妇。虽然陶立栓老人没有明说，但我知道，这就是常说的“死尸客栈”。
据说死尸客栈通常房门大开，当被问及这样会不会招贼时，老人咧开嘴笑了：“给死人住的，哪个敢进去哟!”
赶尸途中的“死尸客栈”，只有赶尸匠和尸体入住，活人不住，由于价格不菲，这些客栈虽然看起来门庭冷落，倒也经营得不错。赶尸匠赶着尸体，天亮前到达客栈，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立，遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。雇主事先会给赶尸匠交上一半的钱，等到了目的地，交接了尸体，再把剩余的钱给补上，这一趟“走脚”便算是完成了。
至于……赶尸到底有多少真实度，或许你可以看看：湘西赶尸到底是真是假？
本文部分资料出处丨《地道风物004：黔东南》
《地道风物004·黔东南》
“山地部落”这个词，与都市文明遥遥相对，
天然涵盖了异域、遥远、纯净、原始、陌生等色，能够燃起无数人踏上旅途的渴望。
新旧秩序的交叠变化，成为今天的黔东南真正的景观。