伏羲画八卦是为了定节气吗？《史记》等书给出了另一个答案

《易经》真的是一本很奇怪的书，可以称得上是一本奇书。

这本书的年代非常的古老，写作于三千多年前的商周时期，并一直流传到现在却从未失传。

人们对于这本书的争议很大，至少从秦汉争论到了现在，一直都没有一个公认的统一说法，估计在以后还将一直争论下去。

这本书还很难读懂，二千多年来的注解注释，已经有成千上百种，但这么多的解释，反而让很多人越看越糊涂。

《易经》的内容就更加奇怪了，书中不但有古朴深奥的文字，还有数字和许多神秘的符号，似乎书中真隐藏着什么精深的道理和神秘的规律。

更由于这本书非常的大众化，人人都可以拿来阅读，人人都可以进行研究，人人都可以从中看出点什么，这就使得每一个读过《易经》的人，都会觉得自己已经看出了什么名堂，这也难怪现在有这么多的人，对《易经》有着各种各样的说法。

有些人认为这本书上的数字和符号，隐藏着什么神秘的规律，掌握了这些规律就可以大有作为，于是很多人就按照书中的数字和符号，排列了各种各样的图来寻找规律。

有些人认为这本书中隐藏着什么精深的道理，明白了这些道理就可以高过别人，于是就有人拼命去研究其中的道理。

有些人认为这本书还能用来卜筮预测，学会了卜筮预测就能够预知未来，于是就有人专从卜筮预测来研究《易经》这本书。

当然也有人认为《易经》就是一本卜筮之书，跟寺庙里抽签用的签书一样，所以就对《易经》不屑一顾。

人们对《易经》这本书，尚有如此多的看法，对于《易经》所提到的太极八卦等内容，争议就更加多了。

就有不少的读者网友，认为伏羲画八卦就是为了制定节气历法。

我们中国人的二十四节气，在2016年11月30日，被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，还被称为中国古代的第五大发明。所以，我们有必要了解一下二十四节气的起源，更要弄清楚伏羲的八卦跟节气历法又有什么关系。

我们查遍了记载节气历法的古籍，却始终找不到任何关于伏羲制定节气历法的内容。

成书于夏商时期的《夏小正》，这是一本最迟也不会晚于春秋的古籍，应该是我们目前能找到的，最早记录一年四季中每个月的天象农事的书籍，《夏小正》的内容也就四百多个字，书中却没有任何关于伏羲用八卦来制定节气历法的记载。

《逸周书》也是一本很早的先秦古籍，旧说是孔子删定《尚书》后，将所剩的内容汇编成了《逸周书》,记载的是商末周初的诸多历史事件，其中的《周月解》、《时训解》、《月令解》三篇，就是专门记载当时的节气历法及人们的相关活动的。在《逸周书》上，也找不到任何关于伏羲制定节气历法的记载。

明确记载是谁制定节气历法的古籍，当属五经之一的《尚书》，在《尚书·虞书·尧典》中，明确记载：（帝尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。可见，《尚书》是最早记载是谁制定了节气和历法的书，《尚书》记载了最早制定节气和历法的人是帝尧，而不是伏羲。

司马迁在《史记·历书》中这样记载：太史公曰：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”

而且，司马迁在《史记·天官书》中，明确记载了制定节气历法的依据，《天官书》：北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。

以史学家司马迁的严谨作风，肯定是经过考证，才得出黄帝制定了节气和历法这个结论，还明确记载了黄帝是根据北斗七星的斗柄指向，来确定节气历法的，这一点在现在看来，都是很科学的，跟我们现在用太阳的南北回归线来确定的节气，也是一样的。

而在另一本古籍中，记载最早制定节气历法的，还不是黄帝而是神农，根据唐代欧阳询编制的《艺文类聚》卷五《岁时下·历》引杨泉《物理论》：畴昔神农始作农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。

杨泉是三国末年西晋初年的人，其所作的《物理论》，当然比不上《史记》的严谨可信，而且我们还可以从中发现这样一个规律，越到后来就把制定者的时间越往前推，《尚书》记载是帝尧，司马迁的《史记》记载是黄帝，杨泉的《物理论》就变成神农，而现在的网友们，又说成是伏羲了。

现在有些人，之所以要说是伏羲利用八卦来制定了节气历法，而不肯承认八卦是用来卜筮的，十有八九是因为卜筮毕竟是不靠谱的事情，把不靠谱的事情按在人文始祖伏羲的身上，心里有点难以接受。当然，这种心情是可以理解的，但不承认历史也是不理智的，而非要往古人脸上贴金，更是不可取的。

我们还找到了另一本古籍《周髀算经》：昔者周公问于商高曰：“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度。请问数安从出？”

《周髀算经》中的确提到了伏羲制定周天历度，但这一本书显然跟《黄帝内经》一样，是托名周公、商高，而商高十有八九是一个虚构人物，周公的“请问古者包牺立周天历度”，显然是跟《黄帝内经》中的“黄帝坐明堂”一样，只是为了引出商高讲解勾股定律而作的一个铺垫。

更何况在《周髀算经》中，既找不到有八卦，也没有用八卦来计算节气的记载。本来的话，既然周公问到了伏羲是根据计算制定了周天历度，那商高也应该把伏羲的计算介绍一下，但这本《周髀算经》中却只字未提伏羲的计算。所以，就凭这本书中的这么一句话，是无法证明伏羲用八卦来制定节气历法这个说法的。

所以，伏羲画八卦，并不是为了制定什么节气历法，其目的就是为了卜筮，这是我们以前经过多重分析得出的结论。

至于卜筮和所谓的宇宙生成论之间，到底有没有联系？又有什么样的联系？我们将在以后的文章中，利用《易经》的象这个原理，再来详细说明。

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