人文 | 罗海鸥：解读“清华”“北大”及“川美”营造新时代大学校园
广东省作家协会主席 蒋述卓 题
广东开放大学党委书记罗海鸥
公开发表的三篇文章
“清华”一解
·罗海鸥
从“清华”两字上，可以品味出清华的本质内涵和清华人的标准要求，甚至可以品味出什么是中国现代学术的根、文化的魂和大学教育的源。从本质上说，清华，是一种精神，一种信念，要想成为真正的清华人，需要靠个人终身修炼，需要将清华精神信念作为安身立命之本，转化为生活方式和行为习惯。
在中国众多大学的校名中，我尤爱“清华”两字。尽管我不是清华人，但有浓浓的清华情结。到北京出差，只要时间许可总想到清华园走走，观品其独特的气象。至今，记不清去过清华多少次了。想去的原因，一是因为清华对近现代中国高等教育和学术发展的影响之深远，让人肃然起敬；二是对我影响最大的老师涂又光出身清华；三是中学语文教材中朱自清的《荷塘月色》已深植心底，西山紫气、荷塘月色，令人向往。最后，我们生活在复杂、浮躁和功利的时代，需要一种清纯、安静和崇高的心态，来对中国大学进行深层反思，以把握其文脉，推进一流大学建设。
“清华”,是“水木清华”的简称。东晋名士谢混《游西池》诗曰：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”《宋书·隐逸传论》则言：“且严壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，髣髴林泽。”皆指园林（山）池沼（水）之景色清朗、秀丽、幽雅。水木清华，水清木华、木华水清，互为因果、相交辉映，寓意深远、令人回味。正如唐朝著名诗人张九龄所言：“清华两辉映，闲步亦窥临。”那景致和意境，即使身在远方也如临其境，深受感染。这是一种中国特有的山水文明，也是山水文明的最高境界。
清华大学前身是清华学堂，而清华学堂校园的前身，是皇家园林“清华园”。当年取园设校，保留园名。清华校园的景色，被工字厅楹联“槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境，窗外云影任东西南北去来澹荡洵是仙居”描绘得淋漓尽致，横批“水木淸华”则是点睛之笔。“春则繁花烂漫，夏则藤影荷声，秋则枫叶似火，冬则白雪苍松。”与清华同岁的季羡林这样称颂清华园，“清华园，永远占据着我的心灵。回忆起清华园，像回忆我的母亲”。朱镕基则为母校80周年写下了“水木清华，春风化雨，教我育我，终身不忘”的词句。这都表达了清华人的心声。王国维在《人月圆·梅》中写到“一声鹤唳，殷勤唤起，大地清华”。他这里讲的是自然的境界，也是他生命情绪的寄托。有境界，自有高格。我想，一声鹤唳之前，大地是寂静、安宁的。这正好对应大学生活的本质是寂寞、纯静的。大学人所从事的人才培养、科学研究等都是纯仁的志业，需要沉潜玩索、甘于寂寞的独立自主精神和春风化雨、润物无声的自由宁静环境。现任校长邱勇上任后强调“在宁静中开创美好未来”，阐述过“清华”两字涵义。他指出，这里的“清”意味着纯洁、安详，“华”意味着茂盛、希望；先“清”后“华”，有“清”才有“华”。
把水木清华与大学的功能与使命联系起来，便可引申为环境与人才、风气与成就，引申为地灵人杰、人杰地灵。这样便从山水文明，上升到精神文明，进入到崇高庄严的大学人文境界。毫无疑问，清华校园是一流的；但更令人敬佩的还是清华人。在清华，人杰比地灵更被重视。老校长梅贻琦不仅重视地灵，在昆明西南联大时就有“回忆园中好风景，堂前古月照孤松”的佳句；而且更看重人杰，强调大师对办好大学的重要性。“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也” 。这就是他的治校理念。其实是继承了汉代太学的传统，汉代大儒董仲舒就强调“太学者，贤士之所关者，教化之本源也”。梅贻琦对清华用情专深，曾用“生斯长斯，吾爱吾庐”来描述他对清华的挚爱；几乎把他自己一生献给了清华的事业，可谓鞠躬尽瘁。这也是水清木华两辉映、地灵人杰相益彰的生动写照。
“清华”两字的涵义，从精神气象和文化品格上去解读，则更为丰富厚重。我认为，以下三点特别重要，不容忽视。
“独立自主，为国而学”的使命担当。清华作为中国最高学府，聚集了国内最优秀人才。其使命担当，自然是最厚重的。对此，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》中有专述。他视“中国学术独立”为“吾民族精神上生死一大事”，而大学教师是其托命之人。陈先生强调，吾国大学之职责，在求本国学术之独立。即在知彼基础上，做出独具特色，足以与外界互相交流的新成就。而在这方面，“清华为全国所最属望，以谓大有可为之大学”。他在《中国近代学术与清华二十年》中还说：“自昔大师钜子，其关系于民族盛衰、学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。”清华理科奠基人叶企孙则提出：“没有自然科学的民族，决不能在现代立脚得住。”立志要为发展中国的自然科学作育英才。育人治学，以世界为范围，重在比较，绝不闭门造车；独立自主，甘于寂寞，只为国学，不在乎名利地位。这是清华的伟大传统。事实上，不论是王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等国学院导师，还是叶企孙、钱三强、邓稼先等院士，都学问渊博、识力精到，性气和爽、志行高洁，奠定了“中西兼容、文理渗透、古今贯通”的基础与格调。他们的人品学识，早已成为中国近现代的学术标杆和道德象征，鼓舞和鞭策了一代又一代的中国学人。
“自强不息，厚德载物”的校训精神。这八个字，出自《周易》“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。梁启超1914年在清华演讲时说，自强不息，厚德载物，是清华要培养的学生的君子人格。前者，要求坚持不懈、进取向上；后者，要有宽阔的心胸气量。换言之，作为清华人，必须有人格尊严，一要耐得住清贫寂寞，经得起荣辱浮沉；二要一切都放得下，想得开。不论顺境逆境，都保持自身心灵的独立自由，都把人生每一个脚步走得坚定扎实。正如吴冠中所说，苦其心志，劳其筋骨，即使天不降我大任，也要把属于自己的每一个脚印踏得深深的。梁启超说，清华的学生就应该照着“自强不息，厚德载物”做君子的人格，来改变我们的社会，来发展我们的文明。他演讲之后，这八个字就成为清华校训。这一校训精神，加上“独立之精神，自由之思想”的学术精神和“清新、活泼、民主、向上”的校风，不知滋养和造就了多少人才。
“建树风气，行胜于言”的务实品格。1941年，梅贻琦在《大学一解》中，充满文化自信，不用西方理论学说，而用中国传统人文经典《大学》的原理，即“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，来总结清华办学三十年的经验。梅贻琦提出，大学要行新民之道，“一为大学生新民工作之准备，二为大学校对社会秩序与民族文化建树风气”。“建树风气”，说得太好了。建国后，蒋南翔校长也提出了不少建树风气的主张，如“争取健康地为祖国工作50年” 的人生目标、“双肩挑”的学生辅导员制度。大学必须求真务实，在坚守职能中来为社会服务，引领民族发展。作为清华人，其所作所为，要体现国家水平、民族尊严，要确立标杆、建树新风。其学问人生，应上晓星辰，下接地气，有品有学且有术的。大学之道“三纲领”中的“明明德”“新民”，用今天的话说，就是“立德树人”。清华园的日晷上就写着“行胜于言”。钱三强就说：“凡成就事业者，无一不脚踏实地，艰苦攀登。”费孝通一生以“脚踏实地，胸怀全局，志在富民，皓首不移”自勉。改革开放后，清华学生则及时发出了“从我做起，从现在做起”的时代号召。正是这种“建树风气，行胜于言”的务实品格，使清华学子为中国革命和建设作出了杰出贡献，使清华成为中国高校的翘首。
总之，从“清华”两字上，可以品味出清华的本质内涵和清华人的标准要求，甚至可以品味出什么是中国现代学术的根、文化的魂和大学教育的源。从本质上说，清华，是一种精神，一种信念，要想成为真正的清华人，需要靠个人终身修炼，需要将清华精神信念作为安身立命之本，转化为生活方式和行为习惯。清华，是标杆，是梦想，是境界。用清华大学原党委书记陈希的话来说，清华是可以做梦的地方。我相信，今天，在创建世界一流大学的进程中，清华定将认真体认和继承发扬自己的伟大传统和卓越精神，以一流人才、一流学术、一流风气的标准和要求，履行好淸华之所以为清华的伟大使命，赋予“清华”两字更加鲜活丰满的时代内涵！
罗海鸥在北大校报撰文解读北大校徽
岭师新闻中心讯：“校徽是大学精神的标识，是大学文化的象征”。近日，罗海鸥院长在《北京大学校报》（第1363期）发表《北大校徽一解》一文，以独特的视角解读北大校徽。文章刊发后，反响热烈。著名评论家、北京大学中文系谢冕教授对此文给予高度赞赏：“在北大生活60年，从未听过对北大校徽如此深刻的阐述”，其夫人陈素琰教授称赞文章“激情澎湃，引经据典，文采飞扬，读之意犹未尽”；北京大学教育学院前常务副院长陈学飞教授认为，“此文超过了北大人的视界”；《中国教育报》杨桂青博士说：“很喜欢罗海鸥院长对北大校徽的解释，很有创建，也融进了作者对教育的独特思考。”深圳大学特聘教授、深圳文联原常务副主席杨宏海谓此文“以恢宏的文化视野，独特的形象解读，点评了北大校徽的精神内涵，可称有‘不是北大人胜似北大人’的眼光！”
谨此转载，以飨读者。
校徽是大学精神的标识，是大学文化的象征。一流大学，应有一流的校徽。在所看过的中外大学校徽中，我对北大校徽是最为赞赏。
首先，北大校徽方正圆融的外表，弘扬了中国天圆地方的传统设计理念，并以中国象形文字"北大"为设计元素，以最少的笔墨表达了最丰富的内涵，既体现了文化自信和中国特色，展示了艺术品位和审美情趣，又勾勒出北大的人文光辉和文化气象。
其次，北大校徽内涵丰富，意蕴深远。上下结构中的"北大"两个篆体汉字，厚重圆融，体现了"以人为本"的教育理念，其旨意是要培养超越老师的学生。下面的"大"字，像一个高大魁梧的教师，坚强有力地屹立于大地之上，给人一种温暖的亲切感和强大的信任度。其象征着北大所应有的精神之独立、学术之自由和社会之责任。这是大学的灵魂所在。上面的“北”字，象两个独异的学生，站在教师的肩膀上，蕴含着北大的教育理想，是要培育超过老师的学生。这“独异”两字，按鲁迅在《随感录三十八》中所说，这种人大抵有几分天才，几分狂气。其自信自傲，愤世疾俗，宁愿不合群，也不随波逐流，敢于向庸众宣战，新思想多从他们出来，社会变革多从他们发端，人类风尚多由他们引领。故鲁迅说，多有这种国民，真是多福气！多幸运！这正是鲁迅曾说的，＂北大是常为新的＂的新之所在。这也是北大之所以为北大的根本原因。所以，杜威在谈到北大时说，就一所大学对一个民族的进步和发展而言，世界没一所大学可望其项背。大学教师，立己树人，使命崇高，任重道远，甘于奉献。他们深知，自己呵护和培育的学子，是国家富强，民族振兴和人们幸福的希望所在。因此，那怕即使一个人，他任要坚守信念，独立前行，刚毅坚卓，攻艰克难，以一己之艰苦实践，开辟出一条新路来。这种人，就象梁启超九十年前讲的"当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之也温，此其所以为厚也，此其所以为君子也。"简言之，就是"自强不息，厚德载物"的君子，而且是“坚守信念，勇创新路”的勇者。教师如此勤教力学，立己树人，为人师表，无私奉献；学生站在老师肩膀上，应深怀感恩之心、感激之情，看得更远，走得更好，才能不负师恩、不负众望，实现其＂明德新民＂的人生责任和使命。
从校徽图上看，这两个学生背靠着背，蕴意着他们将要有所担当，充实民族脊梁，要有独立人格、自由思想，要追求真理、不畏权威；而不是随波逐流、相互依附，更不是互相作弊。两个学生，加上一个老师，组成三个人，既蕴含着"三人行必有我师焉"的意味，即师生间具有亦师亦友的平等交流与对话的教学相长的关系，又体现了学生既敬爱师长又超越师长，“青出于蓝胜于蓝”的教育理念和价值追求。这就表明，北大校徽蕴含的教育理念和价值追求，与孔夫子“后生可畏”和韩愈“弟子不必不如师”的中国教育传统和理想是一脉相承的。它不仅体现了中国特色、中国风格和中国气派，而且表明了北大要办的中国的大学（a university of China）,而不是在中国的大学（a university in China）。
第三，外围的英文"peking univisity"，体现了北大立足本土、胸怀全球、开放包容的自信姿态与国际视野。无独有偶，在美国哥伦比亚大学校园里，我看到了一尊"钢丝上的行走者"的雕塑。其蕴含的内涵也是要培养超过老师的学生。它与北大校徽有异曲同工之妙。
总之，北大校徽从认知、情感、道德、审美、理念等层面，彰显了北大独特的文化和气象。它是当年北大校长蔡元培特邀中国文化的标志性人物鲁迅亲自设计的。鲁迅说得好，"地上本没有路，走的人多了也便成了路。"路，从来没有平坦的。大学教育之路如是，教育之路亦然。大学教育之路，很艰难，但很崇高，但只要每个教师坚定信念，立德树人，从自己做起，从本职工作和日常生活做起，中国大学就能担当，中国教育就有希望尽心践行。今天，我们阅读北大校徽，可以品读出大学的理想与抱负，可以品读出大学人的精神与意志，可以品读出设计者的人文品味与天才异象。
编发：屈云
《中国教育报》报道我校虎溪校区：
新时代大学校园如何营造
第三只眼晴看川美。5月24日，《中国教育报》第8版半版刊发了广东开放大学党委书记罗海鸥的文章《新时代大学校园如何营造》。该文深度解读了我校虎溪校区这一代表中国大学校园营造传统回归与超越的典范匠心之作。作者在文中写到：“四川美术学院虎溪校区给我的感觉，就像上世纪80年代初看罗中立的油画《父亲》，惊奇、震撼，令人深思。”
《中国教育报》刊文全文如下：
新时代大学校园如何营造【作者 静耘】
2018年05月24日 08 版
虎溪校区一角。资料图片
在享受工业化、城市化便利的同时，必须注重保留和振兴乡村，让那些温暖着童年的记忆、扎根着大地的历史、浸润了文化的时空、维系着血脉的乡愁，长久氤氲在我们心中。而肩负着文化传承和创新使命的大学，必须在这方面成为自觉者、先行者和示范者。
近年来看过不少大学新校区，多是清一色的瓷砖房子，缺少个性，印象不深。近来四川美术学院（以下简称“川美”）虎溪校区给我的感觉，就像上世纪80年代初看罗中立的油画《父亲》，惊奇、震撼，令人深思。
1998年，罗中立作为普通教师，被推任川美院长，而此前他连教研室主任也未当过。任院长17年，罗中立的贡献至少有二：一是继往开来，把川美带到国内顶尖美院行列；二是带领团队营造了川美虎溪校区。虎溪校区可看作罗中立一生最大的作品，让世界对中国建筑特别是大学校园营造有了新的认识和尊重，它作为亚洲地区唯一代表荣获了首届国际公共艺术奖。
大学校园营造要体现生态环境文明
在都市里营造出原生态的田园气息、湖光山色
这所大学新校园因地制宜、就地取材、师法自然，融本土性、艺术性和教化性于一体，充分体现了教学、创作、社会服务和国际交流合作的大学功能，也是渝川地理、历史和文化的缩影。1000亩的校园保存了原地貌、原生态，不铲一个山头，不贴一片瓷砖，菜照种、鱼照养，原住民仍留在那里，在都市里营造出罕见的原生态的田园气息、湖光山色。校园就像森林公园，里面种植有大量的香樟、银杏等参天大树，有大片的油菜花和荷塘，有古老的牌坊、园林、农家院舍、石龙桥、古栈道，有隧道，还有被三峡工程淹没的千年古镇留下的水流石等。山形水势之间不仅保留着这片巴渝乡土被征地前的原貌，而且增加了大量精美建筑和人文景观。新建的大楼馆所大都掩映在沟谷森林之中。农耕时代的历史记忆和乡村景物，都呈现在校园里。川美党委书记黄政自豪地告诉我，在这里，望得见山，看得到水，记得住乡愁。
在中国，伴随着工业化和城市化的发展进程，传统的乡村正与我们渐行渐远。但其庄严的土地记忆和历史文化感不能消失。因此，在享受工业化、城市化便利的同时，必须注重保留和振兴乡村，让那些温暖着童年的记忆、扎根着大地的历史、浸润了文化的时空、维系着血脉的乡愁，长久氤氲在我们心中。而肩负着文化传承和创新使命的大学，必须在这方面成为自觉者、先行者和示范者。
大学校园营造要展示中国气象和教育意蕴
“天有多高，要看心中的那把标尺有多大”
川美虎溪校园建筑和景观等公共空间的营造，注重从川渝乡土、传统根基和民间艺术中寻找心灵智慧和文化自信，体现了中国气象和教育意蕴。校园各种建筑设计及其营造，融传统与现代、乡村与都市、中国与世界、庄严与怪诞于一体，“十面埋伏”，创意丰盈，常有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之妙遇，给师生和游客以无穷的自由想象。
极具现代感的罗中立美术馆，由郝大鹏设计，创意则来自粮仓，后来罗中立加上了梯田和庭院的创意。外墙由罗中立和郝大鹏主创构图，广大师生和村民共同参与，用收购的报废碎瓷砖拼贴而成。外墙和楼顶构成一幅2万平方米立体的巨幅油画，乡土的情怀、夸张的造型、精巧的构思、亮丽的色彩，蕴意着人才辈出、硕果累累的丰收景象，给人强烈的视觉冲击和审美享受。
校园正大门即东门入口处中间的校友墙，让我觉得仿佛置身于日本建筑大师安滕忠雄的杰作之中，但左侧由巨大长条石块拼接的外墙，既有纪念碑的意味，又区别了安腾的建筑风格。从1954年到2010年在川美就读的3.5万多名学生，与教职工一起，名字都刻印在庄重厚实的清水混凝土墙上，教师在前，学生在后，一个个台阶向上走。这寓意着要培养超越老师的学生的大学理想，也充分体现了兼容并包、平等自由的大学气象。
校友墙两侧，是高低不平的波浪式校道，罗中立称其为波浪路，既可保障道路安全，又充满意蕴。那波浪似的肩膀，既象征着站在巨人肩膀上，又蕴含着艺术之路不平坦、不舒适。后面是一片开阔向上延伸的山坡地做成的梯田广场，结合地势层层分格垒高，铺满五彩斑斓的碎瓷砖，像金秋丰收的梯田。这其实是重庆山城过去用于灌溉农田的水渠，既是丰收的保障，更有源头活水之意蕴。梯田广场颇有西班牙建筑大师高迪设计的桂尔公园的品味。里面坐落了中国美术界标杆性人物吴为山和方力钧的巨型雕塑，寓意丰满，契合大学精义。吴为山的代表作《问道》，再现了孔子问道于老子的历史场景，体现了老子和孔子托起中国文化擎天立柱的伟大气象，还蕴意着阴阳相生、柔刚相济这一中国文化精髓。而方力钧的《天有多高》正好在东大门、校友墙构成的中轴线上，以三角尺造型、挺立向上，既像一把巨尺，更像一座丰碑。罗中立的解读极为简洁：“天有多高，要看心中的那把标尺有多大。”
大学校园营造要以“出人才、出成果”为目的
“打造学校就像打造酒窖一样，窖好才个有好酒”
川美虎溪校区是校园，是家园，也是中国书院的扩充版和当代版。罗中立善于聚集社会一流人才和资源，激发和培育学生才智。在森林式、田园式的山水校园里，一座座风格各异、美美与共、和而不同的教学、创作、展览和生活大楼，均由当今中国实力派设计师主创，他们之间彼此相互尊重又相互竞争，从而激发灵智和力量，创作出自己最高水平的建筑。如刘家琨设计的设计系大楼，循重庆山城历史文脉，依坡就势，化整为零，别具一格；而汤桦设计的图书馆，创意来自砖窖，前面是荷塘月色，气象万千。一排排依山傍水的教授別墅和教师公寓，加上5.4万平方米的虎溪公社这个世界最大的美院工作室，所有教职工都可工作、生活在校园里，与数千位充满青春精神和学术活力的学生朝夕相处，教学相长，“志于道、游于艺”。
这里不从众媚俗、不求奢华，更不搞“短平快”、粗制滥造，而是对历史负责，宁可慢些也要好些，从容而底气深厚。这里注重创新、因地制宜、就地取材、师法自然、大拙至美，秉持低成本、大空间、人性化、可持续的营造精神。这里主张把校园建成家园，营造浓郁育人与艺术氛围，把“出人才、出作品”作为头等大事。
罗中立特别强调：“打造学校就像打造酒窖一样，窖好才个有好酒。”这与吾师涂又光先生的“泡菜理论”异曲同工。做院长17年，罗中立所做最重要的事就是根据自己的切身经验和成长体会，营造一个“酒窖”，把学校办成“一所艺术学子最向往、最有趣味、最值书写的大学”。
大学校园要成为全民终身学习的公共场所
对国民进行潜移默化的影响和教育，并成为其生活和工作的一部分
通过艺术的方式和审美的精神，对国民进行潜移默化的影响和教育，并成为其生活和工作的一部分，是加快构建学习型社会、提高国民素质的重要一环。川美虎溪校区呈正方形，用从倒闭的陶瓷厂收购的旧陶罐和旧砖瓦以及三峡石等砌成风格各异的围墙，长达4000米。这些充满历史记忆的废料，构成一个露天博物馆、开放美术馆，是审美教育的公共场所。
东大门前是大学城最大的步行街，对面是新建的商业街和住宅区，有利于大学与社会的融合，有利于师生接触和了解社会。川美校园和美术馆均向社会免费开放。如今，这里已成为重庆对外开放、展示形象的新窗口、新标杆，成为吸引广大游客的旅游胜地。
据说，在3月油菜花盛开和6月全校毕业生作品展出的季节，每天的游客超过2万人。这里也成为重庆市全民终身艺术学习和审美教育的理想大课堂，许许多多中小学生把这里作为美术写生和艺术旅游的重要基地。
作为一个高等教育大国，在从大到强转型发展的新时代，我们应以更宽广的视野、更大的志向和更高的标准推动一流大学建设。而营建一流校园，实现“以文化人、环境育人”，应是题中应有之义。
扎根中国大地办大学，办具有中国精神、中国特色和中国风格的大学，川美进行了探索。它所培养的人才、所创造的作品、所营造的虎溪校区，实现了中国大学校园营造传统的回归与超越。
（作者系广东开放大学党委书记、研究员，本文系教育部人文社会科学研究专项任务项目［中国特色社会主义理论体系研究］“大学校园景观文化的教育功能探索与研究”［16JD710059］成果）
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