尚先早课|天为阳,地为阴
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中医基础知识(阴阳五行学说三)
[课程总结] [阴阳学说(三)天地合而万物生,阴阳接而变化起] 阴阳学说的基本内容: 阴阳对立,阴阳互根,阴阳交感,阴阳消长,阴阳转化,阴阳自和 24节气歌 阴阳学说在中医学中5大应用 阴阳学说,是我 ...
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尚先早课|从阴阳则生
我们的先民很早就将天地间万物变化的规律概括为"阴阳".事物的变化离不开时空,而阴阳是时空的统一,天地与四时,乃万物变化的根本.所以<内经>中说:"阴阳者,天地 ...
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《黄帝内经》——“上古天真论篇”感悟二
[内经原文] 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数. [古时今译] 岐伯回答说:上古时代的人,大都懂得养生之道,取法天地阴阳的变化规律,适应四季时令的变化. 王冰语注-- 1.知道,谓知修 ...
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阴阳之化
天地之变 阴阳之化 天地合而万物生 阴阳接而变化起 (哲学) 这两句话分别 属于什么主义: 主观唯心.客观唯心或 朴素.形而上学和 辩证唯物主义和 历史唯物主义? 天地之变 阴阳之化 <荀子· ...
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五行所生的开始变化过程和太极关系 什么是太易、太初、太始、太素、太极
盖闻天地未判,其名混沌:乾坤未分,是名胚腪[pēi yùn]:日月星辰未生,阴阳寒暑未分也.在上则无雨露,无风云,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥.在下则无草木,无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作. ...
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易经转阴阳
易经 有两部 一部在天地 一部在人心 天地 用易经 造化万物 亦杀万物 人 用易经 转换祸福 躲避天灾 易经 所为者 转换阴阳 杀人者 孤阴独阳 病人者 偏阴偏阳 天地视万物为刍狗 人以天地为对手 观 ...
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《道德经》开篇讲到“道、名、无、有”,多数人理解的似是而非!
如果说"道可道"能看得似懂不懂,那么"名可名"就真让人费解了,真是不知老子所云为何意! 通篇从结构上来看,"道可道,非常道:名可名.非常名" ...
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外为阳,内为阴 背为阳,腹为阴
刘更生 道生学堂 本句取自<素问·金匮真言论>:"夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴.言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴." 阴阳是中国传统文化的核心概念,不仅能够提示天地万物 ...
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尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏
上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ...
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尚先早课|上合于天,下合于地;外者为阳,内者为阴
上句见<灵枢·逆顺肥瘦>:"岐伯曰:圣人之为道者,上合于天,下合于地,中合于人事,必有明法,以起度数,法式检押,乃后可传焉."中国学问的根本,就在于合于天地之道.天地 ...
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尚先早课|阳加于阴谓之汗,阴虚阳博谓之崩
本句见于<素问·阴阳别论>:"阴搏阳别谓之有子:阴阳虚肠澼死:阳加于阴谓之汗:阴虚阳搏谓之崩."皆言脉象主病. 阴搏阳别,指尺部之脉搏指滑利而有力,与寸部之脉明显不同. ...
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尚先早课|中于阴则溜于腑,中于阳则溜于经
本句取自于<灵枢·邪气脏腑病形>:"黄帝问于岐伯曰:邪气之中人也奈何?岐伯答曰:邪气之中人高也.黄帝曰:高下有度乎?岐伯曰:身半已上者,邪中之也:身半已下者,湿中之也,故曰:邪之 ...
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尚先早课|阳为气,阴为味 水为阴,火为阳
本句见<素问·阴阳应象大论>:"水为阴,火为阳.阳为气,阴为味." 水属于阴,火属于阳.在自然界中,最能表征阴阳的,莫过于水火.故本篇又云:"水火者,阴阳之征 ...
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尚先早课|阳胜则热,阴胜则寒
正常情况下,人体的阴阳保持着相对平衡,这样的状态就是健康.如果阴或阳一方偏盛或偏衰,就是疾病状态. <素问·阴阳应象大论>说:"阴胜则阳病,阳胜则阴病 ...
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尚先早课|阳受气于四末,阴受气于五脏
今日句出自<灵枢·终始>:"凡刺之道,毕于终始,明知终始,五脏为纪,阴阳定矣.阴者主脏,阳者主腑,阳受气于四末,阴受气于五脏."终始,此指经脉循行之起止.经脉内属脏腑, ...
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尚先早课|脏者为阴,腑者为阳
阴阳虽非中医学专有理论,但在中医理论体系中有着非常广泛的应用,不仅用以指导分析生命现象.身体各部关系,而且用于分析疾病.指导诊断和治疗. 从不同角度,身体可以分别阴阳.如<素问·金匮真言论> ...
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尚先早课|背为阳,腹为阴
阴阳理论对中医学的各个方面均有重要且为根本性的指导意义,如对生命原理.身体结构.疾病发生.诊病方法.治病原则等问题的阐释,均以阴阳为纲领.比如,人体结构的阴阳,<素问·金匮真言论>说:&q ...