南懷瑾老師：要跳出生死，或臨死瀟灑一點，就要具有定力

導語

所有一切的修行，第一步都是先求得止，不管是哪一宗，甚至是道家、儒家，都是一樣。

想了生脫死，或者死時乾脆利落一點，除了修定，沒有第二條路可走。

若想回到本來清淨面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。

所有一切的修行，第一步都是先求得止

我們的思想念頭像流水一般，修奢摩他就是把它止在一點上，系心一緣，所有一切的修行，第一步都是先求得止，不管是哪一宗，甚至是道家、儒家，都是一樣。思想、念頭、情緒安定不下來，止都得不到，你說工夫有多好，不是自欺，就是欺人。

所以佛說「先取至靜」，我們學習打坐，打坐是練習如何養靜，靜還不能說是止。你們打坐靜靜坐在那裡，但是，內心的思想七上八下，並未得止。你說念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛地念，有沒有止呢？沒有。如何先取至靜呢？「不起思念」。不起思念並不是把念頭壓下去，不准想，如此的話，非出毛病不可。那麼，如何不起思念呢？有什麼方法可以不起思念呢？對不起！沒有方法。若還有方法，已經不是至靜，還在鬧中。

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要跳出生死，或臨死瀟灑一點，就要具有定力

想了生脫死，或者死時乾脆利落一點，除了修定，沒有第二條路可走。你說打坐算不算修定？不算，如果打坐還要聽腿指揮，那不要學打坐，兩腿一麻就唉喲下坐，那不是聽腿指揮嗎？那不叫修定，那叫修腿。打坐只是練習修定的方法之一而已！與定不相干。打坐腿痛是四大業力牽制之故，四大一身都是業力，因業力而病。病由業生，業由心造，因為心不能了，所以說「以業力故入生死」。

「以定力故出生死」，要跳出生死，或臨死瀟灑一點，就要具有定力。先不管悟不悟，說某某人破參，破個什麼參？再參也沒有用，那不叫參，叫「跛參」，實在太差了！定力都不到，還被生老病死所困。一切眾生在六道中輪回，被生死所轉，那是什麼力量呢？非上帝的力量，也非菩薩的力量，更不是閻王的力量，是自心的業力所支使。

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進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可

現在告訴大家，為何需要打坐修定。打坐盤腿修定，與明心見性沒有多大關係。真的明心見性，不一定是靠打坐的，但又有絕對的關係。若想回到本來清淨面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。除此之外，無第二條路可走，而且非經修持功夫不可。

為什麼？明知那個是自然的東西，但是這個自然的東西，被無始以來的塵埃塗蒙得太多，非清理不可。因此修各種功夫的目的，也就是先清理之後，才能見本來。

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