《四圣心源》吴县曹元恒序

人之生也,不能无七情六气之感,即不能无疾痛惨怛之患。其所以济困扶危者,惟医药是赖。药有差失,生死反掌,为医者可不深念耶?念之如何?必也勤习师传以固其根本,详考古籍以核其是非,博学审问,慎思明辨,而加以阅历,虚心择善,深造自得,庶几左右逢源,顺应不穷。俾病者如枯木逢春,大旱逢雨。运用之妙,在乎一心,而融会贯通之效,必由于真积力久,难为浅见寡闻者道。

轩岐以来,医书浩如烟海,前人论之已详,无庸多赘。近如昌邑黄坤载先生《四圣心源》,上溯《灵》、《素》及扁鹊《八十一难》,下究《伤寒》、《金匮玉函》,推论阴阳消长,比附五行生克,探本穷源,一扫肤浅庸陋之习。其致力深而用心苦,良足尚也。

或以为是书用药偏温,南方不宜,不知南方竞尚寒凉,凡当温当热之证,每以寒凉误之,是正足以救其偏也。且《礼》云:“讲学以耨之”,读书者本宜存是去非。古人之书,因时适宜,莫不有偏焉,莫不有长焉。学之得当,则其偏处即其长处。《孟子》曰:“徒法不能以自行”,引申触类,举一反三,大《易》所谓“神而明之,存乎其人也”。若拘执方隅,是丹非素,则天下亦岂有无弊之书哉?

养疴索居,率书此以为读是书者告。

光绪戊申九秋吴县曹元恒序

(0)

相关推荐

  • 御史吴县王心一

    御史吴县王心一言之尤切,帝怒,贬官如之.心一同官龙溪马鸣起复抗疏谏,且言客氏六不可留.帝议加重谴,用一燝等言,夺俸一年. 先是,元年正月,客氏未出宫,诏给土田二十顷,为护坟香火赀.又诏魏进忠侍卫有功, ...

  • 四川美术学院书法专业本科毕业作品展

    <子期·初照> 序 东方既白,翰墨千载. 旭日初照,有子可期. 沁园春雪,触处花开. 青衿之志,挥斥方遒. 几度冬夏,初心如磐. 印赞百年,一划开天. 中国画与书法艺术学院书法系 2021 ...

  • 唐寅年谱

    唐寅祖上是前凉陵江将军唐辉,这也直接影响到了唐寅,其书画题名常用"晋昌唐寅"落款.先祖唐俭跟随李渊起兵,受封"莒国公",所以唐寅也自称"鲁国唐生&qu ...

  • 《养真集》序、跋

    <养真集>序 通玄理而不通禅,必受固执之病:通禅理而不通儒,多成狂慧之流.求其禅儒皆通而又能贯之以道,不但今鲜其人,即古之紫衣.黄冠,下除紫阳莲池外,恒不多觏. 丙午夏之日,偶过友人赵公斋 ...

  • 《四圣心源》长沙黄济序

    余癸亥在资州,患失眠疾,医者言,人人殊,各尽所学,迄未霍然.甲子因公赴长沙,遇左君继明,为治颇效.见其为人主方辄有验,询之始知寝馈于黄氏医书者有年.其书理明辞达,迥异诸家,因携以入蜀. 乙丑秋,权渝郡 ...

  • 《四圣心源》完颜崇实序

    医者,生人之术也,不善用之,则之生而之死.昔仲景痛宗族之沦亡.患医者之不研求经旨,著<伤寒>.<金匮>诸书,方术家奉为神明,竟相祖述.顾其文词简古,理解深微,猝难寻求,又为王叔 ...

  • 《四圣心源》吴郡顾复初序

    昌邑黄坤载先生,学究天人,湛深<易>理,其精微之蕴,托医术以自现.著<伤寒悬解>.<金匮悬解>.<伤寒说意>.<长沙药解>.<玉揪药解 ...

  • 《四圣心源》江夏彭崧毓序

    古今医书,汗牛充栋,读不胜读,尤刻不胜刻也.不善读者,狃于所习,失之于偏,则其误犹在一己,不善刻者,茫无所择,失之于滥,则其害将遍天下.夫刻书者岂尝有意贻害哉,其心方以著书立说皆有利于人世,而讵知适以 ...

  • 【辉光日新1107】学中医,重要的是辨“症”!(图:四圣心源序)

    "V" 习惯 为者常成,行者常至. 知行合一. 每天读(听)书不少于30分钟 遇到烦心事及时转念        对自己微笑3秒钟 每天锻炼一小时       健康生活一辈子   学 ...

  • 四圣心源的序

    自叙 医有黄帝.岐伯.越人.仲景,四圣之书,争光日月.人亡代革,薪火无传,玉楸子悯后世作者不达其意,既解<伤寒>.<金匮>,乃于己巳二月,作<四圣心源>,解内外百病 ...

  • 《四圣心源》丹徒赵克宣序

    宣素不知医,辛丑岁初夏,先君篴楼公抱恙,群医束手.迁延三阅月,势益剧.适明府龚木民以<四圣心源>一帙见示,宣受而卒读之,叹其说理精当,实为医学善本.急与医者议,仿其意制方,以希一效.而疾已 ...

  • 《四圣心源》丹徒赵克宜序

    先君篴楼公,辛丑夏抱恙,延医调治,仙草无灵.迨竹坪兄于木民龚明府处得<四圣心源>一编携归,与医者讨论,师其意以订方,而病已不可为矣,为人子而不知医,此愚兄弟之抱憾终天而椎心泣血者也! 伏念 ...

  • 《四圣心源》长沙徐树铭序

    叙曰:上古天真淳闷,婴疾者少,然而黄帝.岐伯.俞跗.雷公之伦,即已勤求至道,惠济寰宇,岂非风湿寒暑,天不能无偏行,疾痛痒疴,人亦何容不豫计也.三代之际,掌以专官,世宿其业,民无夭枉.秦弃旧典,术遂淆乱 ...