如水人生：点点滴滴不留执着
人与人之间是平等的，需要相互尊重。在与人交往的过程中，不要一味地要求对方怎么样，而应该退一步想一想自己为对方做了什么。尊重对方就应该体现在你的一举一动中，哪怕一句话，只要是诚挚的，都就是最人性的。
昨日如流水，一去不回头，对过去空流泪、徒伤悲，不但于事无补，反而会消沉了意志，浪费了精力。而不可及的明日，太空洞缥缈，不可捉摸。正确的方法就是关注现在，把握当下。只有这样，你才能有所作为，不负此生。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意地丢弃，还是意外地失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？选择淡泊，然后准备走一段山路。
如果，我们眼里只有目标，只有彼岸，只顾及实现目标的可能性，就会全然忽略了岸边弱柳扶风的闲情雅致，天空飞鸟云朵的曼妙情怀，远山峰峦叠嶂的磅礴气势。人生一旦偏离最初方向，被虚荣掩饰，让浮华蒙眼，到头来我们收获的很可能就是一把眼泪，一声被暗礁伤害的叹息。
如果日夜为欲望奔走，就会耗失健康；如果成为古物痴，就会忘却有情世界的珍贵。好好吃一顿饭、欢喜喝一杯茶，一日喜乐无恼、一夜安眠无梦，价值多少？“百花丛里过，片叶不沾身”。那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是“有情”，片叶不沾身是“觉悟”。
面对讥毁，对治烦恼最根本的方法就是保持一颗不动心。真的就是真的，如果是你的错，遭到讥毁那就是你应当付出的代价，反省自己、改正错误；而假的就是假的，既然根本就是不存在的，就无需理会，更不必放在心上，生气、难过、发怒。
现实不是励志片，成功并非必然结局。如果只是片面崇拜成就，那么我们追寻成功的历程必然充满着盲目与不理智。这些曾经鼓舞着我们前进的号角声，会幻化成为成功路上的陷阱，让我们一次又一次的跌倒。
仁者的无敌，不是因为仁者可以打败一切，而是在仁者的眼里，根本就没有敌人。敌人不过是自己心念中的影像而已。朋友不能教给我们的东西，敌人却可以教给我们，敌人教给我们的东西太多太多，我们应该回报以更多的感激。所以，真的仁者，不是没有对手，是不把对手当对手，而当成磨炼自己心灵的师友。
只有成功没有失败的人根本不曾有，多数人是失败的时间多，成功的机会少。但若记取教训，不断重新出发，失败也是成功之母。不一定要财富增长、名位攀升，经验本身就是成功的条件，人格成长、品格提升，岂不是成功？做事做不成，做人也成啊！
短暂的人生，就像月光落在岩石上，月光辉映下，那碧玉般清妙的岩石姿态，虽然不会常在，但它的美妙，却惊人地装点着丛林大地。在短暂的人生中，只有善于把心安住在体味和向往美好的人，才能听闻到这种清寂无声的天籁。>> 现代德育
每当我们爱一个人的时候，就产生占有的倾向。在被爱的时候，希望得到对方所有的注意，不希望他去爱其他人。我们想控制他，主宰他能做的事、不能做的事。在美善的感情关系中，如果过于执著，爱与被爱都会成为灾难。占有的爱与独裁无异。
“你的心态就是你真正的主人，要么你去驾驭生命，要么就是生命驾驭你。”一个人能否成功，取决于他的心态。成功人士与失败之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。
微笑会给人以无限的信心和喜悦，会让我们很久很久，甚至一辈子都不会忘记。一个人也许不能拥有世俗的名利，但只要拥有这份快乐，我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯，我们一定会感到非常幸福。
凡走过的必留痕迹，努力过的也会留下汗泪交融的印证，无心踏花的马蹄，不是还留有清香吗？人和人的区别在于发掘和休现自身的价值所做出的努力，而不在人的本身，干将莫邪爱剑如命，精心地锻造，精心地淬火，精心地拂拭，炽烈的眼睛注视着手中的剑，盼望它炉火纯青，成为天下第一，所向无敌……倘若人人能以如此心态检点自我，刻苦用功，我们心灵的殿阁会随风而生阵阵清凉。
年轻人总是有很多妄想，那些妄想想来想去，转了几百个圈，最后还是转到最初的想法上。实在一些，找到正确的目标，就不要轻易改变，好好地做下去。不要犹豫，每反复一次，就是对时间的一次浪费。浪费时间就是浪费生命。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
每个生命都是伟大而庄严的，佛法告诉我们，看透一切并不是生命的本质与目的，无为也不是什么也不做，而是信任那个更大的力量。那个更大的力量，就是当下的力量，我们皆出自于她。生命是具体的，生活是细节的，你的社会由你身边的人组成，留意自己的言行举止，要体贴、周到和谦卑，保持与周遭人物的和谐，让他们感到快乐，而不要因为不留意而伤害到他们。
人有三样东西是不该挥霍的：身体、金钱和爱，你想挥霍，却得不偿失；人有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱，你想挽留，却渐行渐远；人有三样东西是不该回忆的：灾难、死亡和爱，你想回忆，却苦不堪言。
一禅师见一蝎子掉到水里团团转，决定用手捉它上岸来救它！谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次伸出手打算把蝎子捧出水面，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：“它老蜇人，何必救它？”禅师答：“蜇人是蝎子天性而善是我的天性，我岂能因为它的天性；而放弃了我的天性！”
有人问寺里方丈现在还有佛吗？答：有。问：什么样的人是佛？答：一、说话不急不慢；二、吃饭不咸不淡；三、遇事不怒不怨；四、待人不分贵贱；五、得失很少分辨。问：就这么简单？答：就这么简单。问：那不都成佛了？答：我至今还很少见。>> 现代德育
佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。心近，顺眼。有着温暖真实的质感。
欲望常在告诉我们，成功才是生存的一切，生命的顶点位于成功之上，我们舍弃根本，不顾一切地追逐它。我们是生命的主人，却很傻，践踏了一切去追求成功，以为了解了生命的真谛，却常在恍惚中不识本末。
1.学佛就是在学做人而已。2.心动则物动，心静则物静，境随心转。3.凡事太尽，缘分势必早尽。4.厚德载物，有容乃大。5.知错能改，善莫大焉。6.即种因，则得果，一切命中注定。7.随心、随缘、随性，万法归一。8.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。9.众生皆平等。
生与死，此岸与彼岸，短暂与永恒，绝望与希望，有限与无限，都是永恒的矛盾，永恒的命题，科学永远解不开如此终极的方程式，我们需要一个灵魂安放的地方，需要令心灵宁静明澈的家园。幸运的是，我们可以运用禅。禅的智慧给我们烦乱焦急的心洒下一片清凉，呼唤起我们内心最柔美最博大的情怀，将我们生命安放于此岸即是彼岸的超脱中。
真正的修心者都明白，修心之难，难于上青天。人，安心易，立命难，心安了，心命又往何处安？人，沉心易，静气难，心沉了，心气又往何处沉？人，澄心易，涤虑难，心澄了，心虑又往何处澄？人，正心易，诚意难，心正了，心意又往何处正？人，清心易，寡欲难，心清了，心欲又往何处清？。
一位教徒去朝圣。山路难行，他已气喘如牛。他前面有个不到十岁的小女孩背着一个小孩缓慢前行。他同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲惫，背着那么重的一个小孩”。小女孩不高兴地说“你背的是重量，但我背的不是重量，是我的弟弟。”智慧不分先后，也不在于身份。爱不是负担，信仰也不会是负担。
人间何处无风景，只因是我们太匆忙，容易忽略周围的细微事物，其实生活的细枝末节往往隐藏着许多美好。最美的风景，也只是存在于纯净的心灵之中。只要用你美丽的眸和真诚的心去观察，就会发现这一切。而这一切也必然使你的生命充满感动的快乐。找寻美丽，自身也会变得美丽！
幸福和快乐，不是指财富多、地位高，历史的帝王可谓富贵到了极处，真正幸福快乐的帝王有几人？所以真正幸福是什么？一切时、一切处，不迷惑、不染污，你就幸福，你就快乐；身心清净，没有忧虑、牵挂、烦恼、妄想、执着，随缘而行，应缘来做，做过即了，再无烦恼挂心头。
做职场彩虹族：我们能在工作、生活中寻找最佳平衡点，每天生活都如彩虹般健康；他们工作、生活两不误，会有意识为自己减压，注意均衡营养，主动抵制不健康食品；他们坚持锻炼，确保睡眠充足，定期体检。总之这类人遵守一种“不要做金钱的奴隶，要快乐享受生活”的生活原则。
人类是因为有情爱才生到人间来的，情不重不生娑婆。人活在世上为了情爱，常常苦乐参半，为情所苦，为情烦恼，所以处理情爱一定要有方法。用慈悲来升华感情：爱的升华就是慈悲。一般世俗的情爱如果能够升华为对众生的慈悲，所谓“无缘大慈，同体大悲”，一切就更完美了 （现代德育）
世人都害怕痛苦、逃避痛苦，总是想方设法使它不产生，但这些方法却反而产生了更多的痛苦，致使世人永远不能脱离苦海。佛陀的方法，是认识痛苦、面对痛苦、战胜痛苦，最后必定能断除所有痛苦。
人的一辈子：有实权时，就做点大事；有虚权时，就做点善事；有小权时，就做点好事；没有权时，就做点实事；有人搭理时，做点公益事；没人搭理时，就做点家务事；动不了时，就回忆开心往事。一个人一生虽不能保证不做错事，但应当尽量不做傻事，最起码不做坏事。其实人这一辈子就这回事！
学习佛法时，明理如同双目，实行如同双足。若不明佛理便修行，就像无目之人乱走一样，很容易误入歧途；若只会讲道理却从不去做，则如明眼人没有双足一样，永远也到不了目的地。所以，“知”与“行”必须相结合，不然，就会“学佛一年，佛在心间；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在天边”。
大乘行者应“见比虚空高，取舍因果较粉细。”虽知胜义实相远离四边八戏、无有取舍，但在二取执著消失之前，都应谨慎取舍善恶。正所谓“实际理地，不著一尘；万行门中，不舍一法”。大乘基道果之道即是：入定时安住于空性，积累智慧资粮；出定时观诸法如梦如幻，并依上供下施等行，精进积累方便资粮。
有很多人不懂，不知道利他是真正的自利，自利往往害自己，对他人也不利。我们常说用错了心，为什么会用错了心？还是迷而不觉，觉决定不会。这里面最重要的，学佛一定要把我放下。你看见思烦恼里头，见烦恼第一个是身见。六道凡夫哪一个人不执着身是我？肯定就有自私自利，这是六道凡夫的通病，第一大病。
选择什么装进自己心里，是人生的一门学问。心里装着别人的错误，就会到处用放大镜挑毛病，一再地折磨他人，也无利于自己；心里装着善良、宽容、感恩，生命就会充满阳光，他人的一切不好，会在你博大的胸怀中瓦解冰消。所以，人生是苦是乐，关键看你喜欢与什么相伴。
人生的初衷一旦偏离方向，被虚荣掩饰，让浮华蒙眼，心境就会变得复杂，最终收获的只能是疲惫、困顿和劳累。生活不需过多的绚烂，生命终究将归于平淡，尘世的历练让我们的内心不断贴近本真，让灵魂归于成熟稳练。从容入世，清淡出尘，未尝不是活着的至高境界。
亲戚的两个孩子在室外玩耍，看着天上的云彩，一个说象老虎，一个说象狼，说着说着两个孩子都被吓哭了。这些形象都是出于人的想象。云层本身并没有什么，由于人的感情丰富，产生了幻景。空间本身就是虚空，人为了本能的需求，不断争取生存空间。要真正想扩大自己的空间，关健是少些私心放大内心世界。
为什么要希求解脱呢？就像将毒药放入甜食中，吃的时候暂时感觉安乐，但终究要感受大苦。同样，善趣看似乐，可其结果却是堕入地狱，所以智者怖畏善趣等同地狱。一旦了解轮回唯是苦因苦果，便知轮回中不可能有真安乐，内心就会有所转变，开始真正步入寻求解脱的修行之路。有智慧的人希求解脱是必然的。
1、懂得绕道行走的人，往往是第一个登上山峰的人。2、严厉的批评，是为了让赞美更有意义。3、缺乏交往的生活是一种缺陷，缺乏独处的能力是一种灾难。4、无言的沉默或者简明庄重的姿势，比大发脾气更有力量。5、虚伪的眼泪会伤害别人，虚伪的笑容会伤害自己。 >> 现代德育
我们可以说，只要了悟真理，就会带来证悟的成就。根据了解真理的程度，我们能在证悟的阶段上进展，这叫做菩萨的证量，如果一个孩童被戏剧的恐怖怪兽所惊吓，我们可以带他到后台，去看卸妆后的演员，除去他的恐惧。相似的，如果你能看见一切现象的背后并了悟真理，你就会解脱。即使这位演员只拿掉了面具，恐惧也就相对减少了很多。相同的，如果一个人局部地了悟真理，也就会有相就的程度的解脱。
真正珍惜生命的人，应当懂得享受自然，享受清新的空气、和煦的微风、温暖的阳光，而不是在盲目的占有、比较、竞争中消耗生命。在忙碌中保留一份闲暇，使心灵获得更自由的空间。只有活得简单，才能活得轻安自在。
现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。不去混日子，样样事都好好做，用心来做，这就是修行！
人性有两种单纯：一种是原始的单纯，表现为生命之初，我行我素，想哭就哭，想笑就笑，我就是世界，世界就是我；第二种是超越的单纯，表现为生命真正成熟之后，返璞归真，返老还童，“从心所欲，不逾矩”。生命由简到繁，见证生命的灿烂繁华；再由繁到简，明了生命的真正要义。
就外在的成就层面，先是心智的成就，但是你虽然掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，但是很不幸，它们就好象是在衣服上的补丁，终究会要脱落。例如，我们在健康的时候会感到很自在，而且我们拥有佛法的知识，这一切以一种良好的自我感来暗示：似乎我们是不凡的圣哲，但是，当你遇到重病的时候，你浑身火烧而陷入昏迷，仔细看你的心吧，它根本不受到你的控制，种种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶他们而不敢堕入昏睡，但昏迷会迅速将你击垮，哪个时候，你的任何才智，学问，都帮助不了你，于是，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行的耻辱，甚至，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或是表面的修行，这是镜子上的雾气，维持不了多久。
如果我们能够分辨心及觉性，因而认识到自己的真实本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，就只要不让心散乱于外，即可行；因为觉性就在心的甚深处。
思想乃是明觉的游戏，生于明觉，返回于明觉。认识明觉是思想的根源，就等于是认识了思想根本就不存在生、住、灭。尔时，思想再也无法侵扰我们的心灵。
一旦我们追逐心念，我们就好象狗咬木棍，每次我们丢木棍出去，狗就穷追。假如我们替之以觉悟之智而观察，心之根源，我们会看到每个念头生起和消融在本觉的空间之中，从而不引发后续的念头，就好象狮子，他不追逐棍子，而是面向投棍子的人，对着狮子，你只能投一次棍子。
倘若我们的心安住于明觉，不思考过去、未来，不攀缘外物，不陷于心思，安住于本然的安逸，在此状态，不需要铁腕或力防来停止我们的思想，“菩提”是指——心灵单纯的本然。一旦认识这“纯然”，我们应不费力的心之当下来维护它，然后我们会了解内在的解脱——无需阻念或畏惧念头破坏我们的禅修。
虚空就是圆满，圆满就是虚空。大圆满就是当下虚空当下圆满。无缘圆满即具足圆满。虚空即藏，藏即虚空。