那些古代令人惊叹的神奇发明（下）
据成书于北宋的《太平广记·水饰图经》记载：“炀帝别敕学士杜宝修《水饰图经》十五卷，新成。以三月上巳日，会群臣于曲水，以观水饰。有神龟负八卦出河，进（进字原缺，据明抄本补。）于伏牺；黄龙负图出河；玄龟衔符出洛；太鲈鱼衔箓图出翠妫之水，并授黄帝；黄帝斋于玄扈，凤鸟降于洛上；丹甲灵龟衔书出洛授苍颉；尧与舜坐舟于河，凤凰负图；赤龙载图出河，并授尧；龙马衔甲文出河授舜；尧与舜游河，值五老人；尧见四子于汾水之阳；舜渔于雷泽；陶于河滨；黄龙负黄符玺图出河授舜；舜与百工相和而歌，鱼跃于水；白面长人而鱼身，捧河图授禹，舞而入河；禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出；凿龙门疏河，禹过江，黄龙负舟；玄夷苍水使者授禹山海经，遇两神女于泉上；帝天乙观洛，黄鱼双跃，化为黑玉赤文；姜嫄于河滨履臣人之迹，弃后稷于寒冰之上，鸟以翼荐而履之；王坐灵沼，于牣鱼跃；太子发度河，赤文白鱼跃入王舟；武王渡孟津，操黄钺以麾阳侯之波；成王举舜礼，荣光幕河；穆天子奏钧天乐于玄池，猎于澡津，获玄貉白狐；觞西王母于瑶池之上，过九江，鼋龟为梁；涂脩国献昭王青凤丹鹄，饮于洛溪；王子晋吹笙于伊水，凤凰降；秦始皇入海，见海神；汉高祖隐芒砀山泽，上有紫云；武帝泛楼船于汾河，游昆明池，去大鱼之钩（钩字原缺，据黄本补。）游洛，水神上明珠及龙髓；汉桓帝游河，值青牛自河而出；曹瞒浴焦水，击水蛟；魏文帝兴师，临河不济；杜预造河桥成，晋武帝临会，举酒劝预；五马浮渡江，一马化为龙；仙人酌醴泉之水；金人乘金船；苍文玄龟衔书出洛，青龙负书出河，并进于周公；吕望钓磻溪得玉墴，又（又原作文，据明抄本改。）钓卞溪获大鲤鱼，腹中得兵钤；齐桓公问愚公名；楚王渡江得萍实；秦昭王宴于河曲，金人捧水心剑造之；吴大帝临钓台望葛玄；刘备乘马渡檀溪；澹台子羽过江，两龙夹舟；淄丘与水神战；周处斩蛟；屈原遇渔父；卞随投颍水；许由洗耳；赵简子值津吏女；孔子值河浴女子；秋胡妻赴水；孔愉放龟；庄惠观鱼；邓弘樵径还风。赵炳张盖过江；阳谷女子浴日；屈原沉汨罗水；巨灵开山；长鲸吞舟若此等总七十二势，皆刻木为之。或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘盘石，或乘宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧。及作杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。又间以妓航，与水饰相次，亦作十二航。航长一丈阔六尺。木人奏音声，击磬撞钟，弹筝鼓瑟，皆得成曲。及为百戏，跳剑舞轮，升竿掷绳，皆如生无异。其妓航水饰，亦雕装奇妙。周旋曲池，同以水机使之。奇幻之异，出于意表。又作小舸子长八尺，七艘。木人长二尺许，乘此船以行酒。每一船，一人擎酒杯立于船头，一人捧酒钵次立，一人掌船在船后，二人荡桨在中央，绕曲水池。回曲之处，各坐侍宴宾客。其行酒船，随岸而行，行疾于水饰。水饰行绕池一匝，酒船得三遍，乃得同止。酒船每到坐客之处即停住，擎酒木人于船头伸手。遇酒，客取酒饮讫。还杯，木人受杯，回身向酒钵之人取杓斟酒满杯。船依式自行，每到坐客处，例皆如前法。此并约岸水中安机，如斯之妙，皆出自黄衰之思。宝时奉敕撰《水饰图经》，及检校良工图画。既成奏进，敕遣宝共黄衰相知。于苑内造此水饰，故得委悉见之。衰之巧性，今古罕俦。”隋炀帝在洛阳时，黄衮等人煞费苦心地为他设计了水饰表演，即水上木偶戏。这些二尺多高的木偶站在船上，身穿绮罗，饰以金碧，靠水力推动机关，能表演大禹治水、武王渡孟津、王子晋吹笙、刘备跃马过檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水等历史故事。隋炀帝很喜欢水饰表演，常率百官一起观看。这些水上木偶能奏乐、弹筝鼓瑟、击磬撞钟，“皆得成曲”；也会升竿掷绳、舞剑抡刀，“如生无异”。据《大业拾遗记》记载隋炀帝特别命令学士杜宝编纂、撰写《水饰图经》，共15卷，将许多水饰表演节目记录下来。同时还命令根据《水饰图经》上面的记载制作各种水上机械玩具，制作这些玩具的任务就交给了当时著名巧匠黄衰。用水力操纵的机械玩具，共有72种，都是用木材雕刻成的。玩具中的人物有的乘船，有的在山上，有的在岛上，有的在磐石上，有的在宫殿中。上面的木人高有2尺左右，穿着绮罗做的衣服，戴着金钗翡翠等饰物。同时上面置放各种鸟、兽、虫、鱼，这些动物都能活动，像真的一样，随着水的流动而运行。其间，还置有小船载着歌女，与这些水力机械玩具穿插开，一共有12只。每只船长1丈，宽6尺，上面有木人演奏乐曲。有的木人击磬，有的掸钟，有的木人弹筝，有的鼓瑟，都符合乐律。还有的木人表演各种杂技，有跳剑舞轮的，有爬竿掷绳的，都像真人表演的一样。这12只载有歌女的小船，也雕刻装饰得奇妙异常，围着曲池运行，也是用水力机械使它们自动行驶的。奇异玄幻，出乎人们的意料。另外还有7只小游艇，上面置放高2尺左右的木人为人斟酒。每只小游艇上面，一个木人手拿酒杯站在船头，一个木人手捧酒钵站在它后面，一个木人在船后面撑篙，二个木人在船中间划桨。斟酒船每到有宾客的岸边，都自动停下来，手拿酒杯的木人，在船头伸手将斟满的酒杯递给宾客。客人饮干这杯酒后，将空杯还给木人。木人接过空杯后，转身从捧着酒钵的木人那儿拿过来木杓，再将空杯斟满酒。斟酒船就这样按顺序自行自停。西元618年，隋炀帝死于江都，此后《水饰图经》与水上木偶戏在中国失传。如今，越南尚保留有水上木偶戏，但不知其与隋炀帝时的水饰表演有何渊源。隋炀帝曾命当时巧匠黄亘、黄衮兄弟设计了“水饰”表演，并率群臣观看。由于这二人在“水饰”表演方面的才能，隋炀帝还给二人升了官。不但如此，隋炀帝还令学士杜宝编写了一套十五卷的《水饰图经》。《通鉴》卷一八三：“三月，上巳，帝与群臣饮于西苑水上，命学士杜宝撰《水饰图经》，采古水事七十二，使朝散大夫黄衮以木为之，间以妓航、酒船，人物自动如生，钟罄筝瑟，能成音曲。”“水饰”表演就是用水力推动机械木偶的表演，“水饰”可以演历史故事，还可作各种杂技表演。”据介绍，黄亘、黄衮兄弟是否扬州人不得而知，史书对二人的出身也没有详细交代。据介绍，水傀儡是一种在水上表演木偶戏技艺之艺术形式，它最早形成于何时，尚未见于记载。现在关于“水饰”的记载最早见于宋人李昉的《太平广记》，其中有云：“炀帝别敕学士杜宝修《水饰图经》十五卷……”其中所载之“水饰”的节目很多，内容十分丰富，有大禹治水、姜嫄履迹、武王渡孟津、王子晋吹笙、汉桓帝游河、魏文帝兴师、晋武帝临会、吕望钓磻溪、刘备渡檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水、屈原沉汨罗水、巨灵开山、长鲸吞舟等“七十二势”，木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，及作杂禽兽鱼鸟，可谓多姿多彩，其中都以水力之机关运动来表演木偶。“这应该是“水饰”最成熟阶段的艺术形态。”但遗憾的是，隋炀帝后来在扬州被部下杀死，《水饰图经》也失传。在《大业拾遗记》中所说的《水饰图经》后面提到了船绕曲水池，船上的小人还能侍宴宾客，让人想到明代的“桌游”版的“掬水流觞”。明代计嘉邦有一个桌子，四个桌腿是空心的，桌面四沿陷下，每次宴会可以通过机关把水抽到桌面上，然后在桌面凹槽里玩漂流杯，叫掬水流觞。说明这种技术一直有流传啊，只是，很可惜，满清大兴“文字狱”毁掉篡改了好多中国古籍，西方传教士又盗窃走很多中国古籍，导致这些技术失传，无人知晓啊！好难过啊！好希望满清毁掉的那些书籍，能够再多找到一些..........--------------------------------------《太平广记》转引《纪闻·马待封》记载了唐玄宗开元年间，马待封运用他的聪明才智，为王皇后制作了精妙绝伦的镜台，台下的“木妇人”灵活自如。“开元初修法驾，东海马待封能穷伎巧。于是指南车、记里鼓、相风鸟等，待封皆改修，其巧逾于古。待封又为皇后造妆具，中立镜台，台下两层，皆有门户。后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执中栉至。后取已，木人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木人执。继至，取毕即还，门户复闭。如是供给皆木人。后既妆罢，诸门皆合，乃持去。其妆台金银彩画，木妇人衣服装饰，穷极精妙焉。待封既造卤簿，又为后帝造妆台，如是数年。敕但给其用，竟不拜官，待封耻之。又奏请造欹器酒山扑满等物，许之。皆以白银造作。其酒山扑满中，机关运动。或四面开定，以纳风气。风气转动，有阴阳向背。则使其外泉流吐纳，以挹杯斗。酒使出入，皆若自然。巧逾造化矣。既成奏之。即属宫中有事，竟不召见。待封恨其数奇，于是变姓名，隐于西河山中。至开元末，待封从晋州来。自称道者吴赐也。常绝粒。与崔邑令李劲造酒山朴满欹器等。酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，下有大龟承盘，机运皆在龟腹内。盘中立山，山高三尺，峰峦殊妙。（盘以木为之，布漆其外，龟及山皆漆布脱空，彩画其外。山中虚，受酒三斗。）绕山皆列酒池，池外复有山围之。池中尽生荷，花及叶皆锻铁为之。花开叶舒，以代盘叶，设脯醢珍果佐酒之物于花叶中。山南半腹有龙，藏半身于山，开口吐酒。龙下大荷叶中，有杯承之，杯受四合。龙吐酒八分而止，当饮者即取之。饮酒若迟，山顶有重阁，阁门即开，有催酒人具衣冠执板而出。于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭。如复迟者，使出如初。直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒。虽覆酒于池，池内有穴，潜引池中酒纳于山中。比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右，龙注酒其中。虚则欹，中则平，满则覆。则鲁庙所谓侑坐之器也。君子以诫盈满，孔子观之以诚焉。杜预造欹器不成，前史所载。若吴赐也，造之如常器耳。”（《纪闻·马待封》，《太平广记·卷二百二十六·伎巧二》）唐朝开元初年，宫中修理天子的车驾。东海的马待封会各种极端技艺。于是，宫里的指南车、记里鼓和相风鸟等，马待封都进行了改造修理，比先人的更加精巧。马待封还给皇后打造了一个梳妆台，中间立着镜台，台下两层，都装上门。皇后要梳洗时，打开镜匣后，台下的门自动打开，有个木制妇人手里拿着梳子和篦子出来。皇后接过来，木人立即回去。其它如擦脸油、扑粉、眉笔和头花等应用之物，都由木人拿出，先后送出。送完就回，门再关上，这样的供给都由木人完成。皇后化好妆，各门都关上，才把梳妆台拿走。这座梳妆台上用黄金、白银做装饰，还绘着彩画。木妇人的衣服装饰也非常精致巧妙。马待封已经制作了皇帝仪仗队的装备，又为皇后制作了梳妆台，一干就是好几年，皇帝只给他吃穿用度，竟然不授予他官职。马待封感到羞耻，又奏请制造欹器、酒山和存钱罐等用具。皇帝同意了。都是用白银做作。其中的酒山、存钱罐中都有机关运转。酒山可以四面打开，让风通过。风吹转动机关，有阴阳两面。酒山外酒象泉水一样吞吐，用酒器舀酒，斟酒的仆人进出，都是自动的，巧妙超过了自然的能力。造好后，报告给皇帝。皇上借口宫中有事，竟然不召见。他怨恨自己命不好，于是改名换姓，隐居在西河山中。
图 黑漆描金嵌染牙妆奁，清中期，通高42厘米，长42厘米，宽42厘米。清宫旧藏。
胡太后使灵昭造七宝镜台。合有三十六室，别有一妇人，手各执锁。才下一关，三十六户一时自闭。若抽此关，诸门咸启，妇人各出户前。（出《皇览》，《御览》七一七引作出《三国典略》）。胡太后派灵昭建造七宝镜台。镜台共有三十六个室，另有一个妇人，两只手各拿着一把钥匙。只要旋转一个机关，三十六个室的门同时关闭。如果将钥匙从这个机关里抽出来，各个门全都开启，妇人的影象出现在各个室前的镜子里。
看的真是令人羡慕呀！古人把机关机械应用到了极致，今天的机械科技看起来是发展先进了，可是为什么觉得这种奇思妙想制作出来的器物反而更少了呢？机械科技的文明，发展方向是不是出了什么问题呢？而古代的机械都离不开一样东西——机关，这样才能巧妙的变形出各种样子，而又能够还原如初，要想制造这样的器物，那就是古代的木匠了，这才是真正的机械造物之祖哦！今天的要想制造变形构想造物，我看真的应该向古代木匠看齐，向木匠学习学习讨教讨教，才能赋予器物灵魂啊！--------------------------------------《纪闻·马待封》：“至开元末，待封从晋州来。自称道者吴赐也。常绝粒。与崔邑令李劲造酒山朴满欹器等。酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，下有大龟承盘，机运皆在龟腹内。盘中立山，山高三尺，峰峦殊妙。（盘以木为之，布漆其外，龟及山皆漆布脱空，彩画其外。山中虚，受酒三斗。）绕山皆列酒池，池外复有山围之。池中尽生荷，花及叶皆锻铁为之。花开叶舒，以代盘叶，设脯醢珍果佐酒之物于花叶中。山南半腹有龙，藏半身于山，开口吐酒。龙下大荷叶中，有杯承之，杯受四合。龙吐酒八分而止，当饮者即取之。饮酒若迟，山顶有重阁，阁门即开，有催酒人具衣冠执板而出。于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭。如复迟者，使出如初。直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒。虽覆酒于池，池内有穴，潜引池中酒纳于山中。比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右，龙注酒其中。虚则欹，中则平，满则覆。则鲁庙所谓侑坐之器也。君子以诫盈满，孔子观之以诚焉。杜预造欹器不成，前史所载。若吴赐也，造之如常器耳。”到开元末年，他从晋州来到京城，自称是道士吴赐。他常不吃饭。与崔县令李劲一同制造酒山、存罐钱和欹器等。酒山放在盘中。盘子的直径四尺五寸，下面有大龟托着盘子，所有的机械运作都在大龟的腹中。盘子中间摆放着酒山，山高三尺，山峰特别绝妙。盘子是用木料作的，外面涂上漆。大龟与酒山是用漆布包着外壳中间是空的，外面用彩色画成龟、山的形状。酒山中间是空的，能盛三斗酒。酒山周围排列着酒池，池外还有山围着。酒池中都是荷花。花和叶都是用铁打造的。花开叶子舒展。叶子代替盘子使用，放上肉脯，肉酱、珍贵的果品及各种下酒菜于花叶之上。酒山南侧半山腰处有条龙，半个身子藏在山中。开口就吐酒。龙口下边的大荷叶上，有酒杯盛酒，四周都有酒杯。龙口吐酒到八分满就停止了，饮酒的人就取走。喝得慢了，酒山顶上有两层阁楼。阁楼的门立即打开，有催酒的小人穿衣戴帽拿着板子出来。于是，将酒杯重新放在大荷叶上，让龙口重新斟满酒，催酒的人回到阁楼中。阁楼的门就关闭。如果又有人喝慢了，催酒的人又和前次一样。直到酒宴结束，不会出现差错。酒山的四面都有龙口吐酒。虽然有时将酒吐在酒池中了，但酒池内有洞穴，秘密地将池中的酒回流到酒山中。等到宴席结束或酒喝完了，池中的酒也没有了。第二是欹器，在酒山周围，龙口吐酒其中。杯里酒没满时呈倾斜状，盛上一半酒时，杯子摆平了；酒满后，杯子自动倾斜。这就是孔庙中设置的所谓“侑坐之器”。君子告戒：过于满盈会招来灾祸，这是孔子观察它以后告戒的。前人杜预没有制成欹器，以前的史书有记载。假如是吴赐，制造它如同造别的器具一样轻松自如。 隋炀帝令造观文殿。前两厢为书堂，各十二间。堂前通为阁道。承殿，每一间十二宝厨。前设方五香重床，亦装以金玉。春夏铺九曲（曲字原缺，据黄本补。）象簟，秋设凤绫花褥，冬则加绵装须弥毡。帝幸书堂，或观书，其十二间内，南北通为闪电窗。零笼相望，雕刻之工，穷奇极之妙。金铺玉题，绮井华榱，辉映溢目。每三间开一方户，户垂锦幔。上有二飞仙，当户地口施机。举驾将至，则有宫人擎香炉，在举前行。去户一丈，脚践机发，仙人乃下阁，捧幔而升，阁扇即开，书厨亦启，若自然，皆一机之力。举驾出，垂闭复常。诸房入户，式样如一。其所撰之书，属辞比事，条贯有序，文略理畅，互相明发。及抄写真正，文字之间，无点窜之误。装翦华净，可谓冠绝今古，旷世之名宝。自汉已来讫乎梁，文人才子，诸所撰著，无能及者。其新书之名，多是帝自制，每进一书，必加赏赐。（出《大业拾遗记》，《太平广记卷二百二十七·伎巧二》）隋炀帝下令建造观文殿。观文殿的前殿两侧厢房是图书馆，各有十二间，堂前是通向大殿的木造长廊。每一间置放十二架宝贵的书橱，前边放置一张五香木重床，床上镶嵌黄金、玉石。春天和夏天铺九曲象牙席，秋天铺风绫花褥，冬天则加添外罩绵罩的须弥毡。隋炀帝时常来到这里看书。十二间藏书室，南北相通安装着玲珑相望的闪电窗。雕刻的精工细致，没有比它再新奇玄妙的了。而且门上安有黄铜铸制的门环，用玉石装饰椽头。天花板上装饰着花纹藻井，屋梁上架有华美的缘了。这些富丽堂煌的装饰流金溢彩，耀人眼目。每三间屋设置一个方形的屋门，门上垂挂着彩锦门帘，门上面置放两个飞仙，在门下地里安装有机关。皇帝要来图书馆时，就有宫人手拿着香炉，走在皇帝乘坐的车驾前边。在距离馆门一丈远的地方停下来，用脚踏机关的暗钮，门上的两个仙人就降落到地面上，手捧着彩锦门帘再升起来，内室的窗户也立即自动打开，书橱也自动打开，都是一个机关起的作用。皇帝的车驾返回宫殿时，所有的门窗都自动关闭，恢复正常。各间书室的窗户，都是一个样式的。这些书，撰文记事，条理分明，秩序井然；文词通顺锋利，说理明白畅达，而且互相阐发。至于抄写，用的都是真笔楷书，没有一点错误。装裱华丽洁净，可以说是古往今来从未有过，是绝代的瑰宝。自汉朝以来到南北朝时的梁朝，文人才子们所撰写的著作中，都没有能赶得上这些书的。这些新书的书名，都是隋炀帝亲自给起的。每当有人进献一部新书，隋炀帝都给予奖赏。（出《大业拾遗记》）指南车：古代指示方向的车。传说为黄帝发明，后东汉张衡，南齐祖冲之均造成过，但法已失传。宋代又有修造。其原理系以齿轮系统固定方向，与指南针不同。计里鼓：即计里鼓车，古代利用机械原理每行驶整里数即击鼓的一种车。欹器：欹本作“攲”，不正的意思。古代的一种器具，“注酒其中，虚则欹，中则平，满则覆”，是古人利用物体重心移动原理制成的。传说古代国君设置这种东西，是用来警戒自己行事不要过火，也不要不及。侑坐之器：亦作“宥坐之器”，即欹器，见欹器。这段故事出于《荀子·宥坐》，说孔子在鲁桓公庙里见到欹器，管庙的人说是“宥坐之器”。孔子因说：我听说宥坐之器没水时是歪的，水恰好时就正，水太满就会翻过来。学生试验果然如此，孔子感慨：“哪里有满盈而不倾覆的道理！”。宥坐，有两解：一是认为宥通“右”，国君置之于座右；二是认为宥同“侑”，劝戒之意。杜预：晋时人，有巧思。《南史·文学传·祖冲之列传》载，杜预造欹器三改不成，后来祖冲之才造成了。这里面提到的自动梳妆台的木人，还是自动斟酒装置—酒山的小人，都让人联想到应用在天文上的“水运浑天仪”、“水运仪象台”上面的报时木人。北宋年间苏颂等人设计制造的水运仪象台则是用水力作为动力的很好的代表。它将浑仪、浑象和报时器集于一身，分为三层，上层是一台浑仪，中层是浑象，下层是报时系统。报时系统中的一层木阁中有三扇小门，每扇门中各有一个报时的小木偶机器人，每到一个固定的时刻就会有小人表演击鼓摇铃敲钟等动作报时。其制作之精美，工艺之精细，设计之巧妙，不得不让人称叹。总是说古人“迷信”、“落后”不懂今天的科学原理，经过中西机械图的对比之后，很容易得出结论，不懂原理就不懂制作！为什么今天人们复制不出历史上这些神奇机械，还不如说，今天的人们对事物的原理，以及对各种机械的制作原理使用，某种程度来说，远远不如古人掌握的透彻深入！其实，不少流传至今的水力机械，以及很多生活中使用的各种农业机械等等，都非常的有价值，应该注意保存下来，可以作为参考，古人能够应用这些机械发明出这些神奇的令人惊叹的机械，就是使用了这些机械，也许有一天我们也会发现其中的原理，重新制作出来也说不定呢？！如果，我们能够追根溯源，或许就能明白为什么古人能够做到，我们今天却做不到，因为丢失了很多关键的信息，而那些信息在如今却被视为“迷信”、“落后”而不屑一顾，殊不知很多原理的发现并不是偶然，困顿于机械之中，却无视于人类不是机械这个事实，误入歧途啊！“术阶段”：发现规则→学习规则→掌握规则→应用规则→超脱规则→成为规则2019年01月29日 夏历腊月廿四 周二 南方小年 完毕
