北京西山佛教徒修行的洞窟-虎头山隆庆庵佛像石屋

北京西山佛教徒修行的洞窟-虎头山隆庆庵佛像石屋

在《美以美相册》中发现有两张照片。

拍摄时间：1910年-1920年

图1原注：

Cave of a disembodied Buddhist priests spirit western Hills Peking

图2原注：

Cave of a disembodied Buddhist priests spirit western Hills Peking

两张照片的注释一样，大意：北京西山虔诚佛教徒修行的洞窟

两张照片所拍的角度变化不大，疑为同一机位拍摄的两张。由于图中参照物很少，很难推断照片中“佛像”和“佛龛门”的尺寸和位置。

根据原注中的“cave”（石洞、石窟）一词，可以确定洞内有容纳“修行者”的空间，如同“修炼净屋”。门的高度应该在1.2米以上，宽度在0.65米左右。图2经过亮度调整，隐约可见洞内有“佛像”的轮廓（图2-2）。

依据门额上方佛像两侧对联的“尺寸”（联上下两端饰有莲花，如同石景山金阁寺山门。图2-3），估计可能的字数，推算“佛像”连基座的高度在0.8-1米之间。

从照片提供的信息可以看出这种规模的“佛教修炼石窟净屋”多为“明朝遗物”。在今天的北京还真的罕见。

除原注“北京西山”之外，很难再有寻源的线索。

前不久看到“双塔邨人”《三探隆庆庵》（2011年4月11日）时，顿时有了头绪，于是由此追踪， 在“天翔128”的《三寻翠微山隆庆庵》（图3、图4）和“都护在燕然”《石景山本来洞，和北京田野摩崖造像拾珍》的博文附图（图5、图6）中找到了答案。

通过新老照片多处局部细部的比较，如：佛像和对联的高度，天然石纹，石门上方的缺口，石壁凸凹处等（图7），可以确定图1和图2的照片表现的是北京西山虎头山（图8 红圈处）南麓原隆庆庵的佛像石屋。

附：“双塔邨人”《三探隆庆庵》 （节选）

……（从北京小西山）法海寺上山，寻找隆庆庵。法海寺以东有永济寺（俗称涌泉寺）遗址，过永济寺有一小山，山势平缓，状如馒头，俗称馒头山。由馒头山沿曲折迂回的羊肠小道迤逦东行。一路上，有时攀岩，有时钻铁丝网，来到一处悬崖下面，悬崖高数十米，陡壁如削，悬崖接近地面的地方，有一石室，系人工雕凿而成。该室坐北朝南，进深3米，宽2.5米，高2米，有明显的雕凿痕迹。室内雕有石案。石室洞口高1米，宽0.8米。洞口下方，雕有石阶。洞口上方有尊弥勒佛浮雕像，像两侧有对联，可惜风化严重，读之不能成句。洞口西侧有两处摩崖石刻，靠近洞口的石刻半掩土中，不能通读。另一石刻首行为“翠微山隆庆庵庄彩圣像石记”。显然，这便是隆庆庵遗址。通读石记，可知隆庆庵大概。明万历年间，太监赵江因公至翠微山，闻古刹隆庆庵有庄彩圣像，便怀着极大的兴趣前往朝拜。庵已无存，唯石室、平地而已。令赵江欣慰的是，石室之内，庄彩圣像犹存，可惜金身剥落，难以睹其风韵。赵江在宫中募捐，重修隆庆庵，再塑庄彩圣像。……

……半掩土中的那块石刻显露出来后。通读石刻，与另一石刻内容基本相同，所不同的是，距石洞较近的石刻，镌于万历己卯，即1579年，此时赵江在慈宁宫当太监。距石洞较远的石刻，镌于万历辛卯，即1591年，此时赵江在乾清宫当太监。两处石刻，相隔12年，赵江的身份发生了变化，由服侍太后变为服侍皇上。太监出宫后，多数是出家当和尚。不言而喻，赵江出宫后，在隆庆庵颐养天年，了此残生。

（在此向本文引用资料的原作者“双塔邨人”“天翔128” “都护在燕然”三位先生深表谢意。）