他专权弑君，虚伪狡诈，为何孔子仍认为他是个大大的忠臣？
公元前613年某日，一颗彗星突然划过长空，直冲北斗。
著名的“算命大师”周內史叔服仰望星空，脚踩大地，长叹了一口气说：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”
果然，没几年，內史叔服的“乌鸦嘴”就一一应验了。
公元前611年，宋昭公外出打猎时遇刺，被他的嫡祖母与庶弟联手杀害。
公元前609年，齐懿公酒后乘凉时，被他的心腹随从割了脑袋。
听到这些消息，晋国君主晋灵公心中有些打鼓了。
难道下一个就要轮到寡人了吗？
谁敢杀寡人？谁敢杀寡人？
寡人偏不信。
说起晋灵公，这真是个纨绔子弟，因他即位时才七岁，所以朝廷一切大小事情都是赵盾说了算，小孩儿没人敢管，又不用处理政事，结果逐渐养成了追求玩乐的坏习惯，现如今灵公已经二十岁了，还是很不懂事，整天跟着宠臣屠岸贾吃喝玩乐，还玩起了高档艺术，搜刮大量民财对宫墙进行彩绘装饰，并在宫中修了一座花园，遍种桃花，取名桃园，又在园中筑起三层高台，站在台上，凭栏四望，整个晋都尽收眼底。
因此，晋灵公平日里最喜欢来此寻欢作乐，玩到尽兴，就用弹弓射台下路过的大臣与百姓，为的就是看他们哭爹叫娘狼狈不堪抱头鼠窜的窘样；这也就算了，有一次，晋灵公的厨师仅仅因为没有把熊掌煮得够烂，就被他处死，砍成八块，扔进垃圾桶里，让宫女拿出宫去丢掉！国君嘛，就应该为所欲为生杀予夺，否则怎么体现它的价值？
可晋灵公万万没想到，这事儿却闹大了，原来，宫女丢垃圾的时候，被路过的赵盾看到了里面的断手。赵盾大骇，立刻进宫劝谏，灵公虽然碍于赵盾的地位口头上答应了改错，行动上去依然我行我素。赵盾虽屡次找灵公谈话，叫他学好，做个听话的乖孩子，但只换来了灵公的逆反情绪。
原来，赵盾这人太凶了，当时就有人评价赵氏父子，说赵衰是冬日之日，犹如雪中送炭，和暖可亲；赵盾却是夏日之日，常常独断专行，酷烈可畏。赵盾之面目，由此可知。事实上，当初赵盾为了扶立小晋灵公上位，还派人杀死了自己的竞争对手狐射姑（狐偃之子）和晋灵公的竞争对手公子乐（晋文公与怀嬴之子），总之，赵盾在晋灵公身上可是投资了巨额的政治资本，他是绝不会让自己血本无归的。
所以灵公这个小顽童，对赵盾是又敬畏又讨厌，再加上赵盾的政敌屠岸贾在旁边一个劲地说赵盾坏话，终于，晋灵公下定决心，干脆一不做二不休，发动政变除掉赵盾。其实就算没有赵盾的叽叽歪歪和屠岸贾的谗言，晋灵公迟早也是要杀赵盾的，因为赵盾所掌握的权力，已经严重的威胁到了他的君权。
但晋灵公没有兵权啊，怎么办呢，他就派了一位叫鉏麑（音chú ní）的武林高手去刺杀赵盾。于是某日半夜，鉏麑偷偷摸进赵宅，以为神不知鬼不觉，不料这鸡都没醒，赵盾居然醒了，不但醒了，而且穿着整整齐齐的朝服，正准备上朝呢，因天色尚早，故坐而假寐，嘴巴还里不停念叨着国家大事，真是个工作狂。鉏麑见赵盾如此忠于国事，对他实在下不了手，只好默默退了出来，叹气道：“孤身一人时也如此勤勉恭敬，真是人民的好公仆啊！我要是杀了人民公仆，就是不忠；可我没有完成国君的使命，就是不信；杀也不行，不杀也不行，我太纠结了，干脆，我还是杀了我自己算了！”于是就找了棵大槐树把自己撞死了。
从这段史书记载来看，赵盾实在是个大大的君子，不过我对这个君子却是大大的存疑。鉏麑可是连夜麻利儿的就死了，那么他这段内心独白是如何为人所知的呢？他真是自杀的吗？也许是他业务不熟练，被赵家侍卫杀了然后再伪造的自杀现场呢？也许是他翻墙时不小心，撞到树上摔死了呢？总之，这只是赵家一方面的说辞，吹捧赵盾的目的非常明显，而它之所以能记载到史书之中，只是因为当事人就这么说，而且死无对证，史书也只好这么记。
而另外一边，晋灵公见赵盾居然没有死，而且轻轻松松把自己的职业刺客给忽悠死了，这家伙难不成是邪教教主么？不管了，反正非要他死不可，于是晋灵公又教人给自己训练了一只凶狠的狼犬，名为灵獒，身高一米余，色如红炭，每日食羊肉数斤，能解人意。只要灵公一声令下，它就会扑上去，专咬人的颈部大动脉，不死不已。灵公每次出行，都带着这条可怕的灵獒，见者无不悚然。训练已成，灵公便设宴邀请赵盾，并特意准备好了甲士与灵獒，准备给赵盾一个惊喜。不料赵盾的首席保镖（车右）提弥明感觉到了杀气，忙快步登上殿堂，说：“臣侍君宴，过三爵，非礼也！”根据《礼记 玉藻》，君主宴请臣子分两种礼节，一曰“正燕礼”，一曰“小燕礼”。正燕礼适用于大型宴会，君臣可尽兴而饮；小燕礼适用于小型宴会，臣子饮酒不能超过三爵。
图：汉代画像砖 狗咬赵盾
赵盾见提弥明脸色，便知道不对，急忙告辞下殿，灵公见事情败露，立呼恶狗扑出。此时此刻，赵盾还不忘出言讽刺晋灵公：“有人不知用，还非要用狗，真是幼稚。”果然，提弥明挡在赵盾身前，只一扭，灵獒便折颈而死。灵公大怒，命埋伏的甲士尽数冲出，追杀二人。
提弥明拔出佩剑，砍倒冲在最前面的一个倒霉鬼，挡在赵盾面前，大声叫道：“主公，你快走，这里交给我！”
赵盾慌忙往堂下疾走，提弥明则陷入重围之中，他力战数十名甲士，脸上却毫无惧色。
双拳难敌四手，在刺倒两名敌人后，提弥明左手被一名甲士整个儿的砍了下来，后面的甲士趁机一拥而上，几把长戈直入弥明胸膛。
赵盾听到了提弥明的惨叫，慌忙回头，提弥明强忍剧痛，大喊道：“不要管我，主公快走！”说着右手一挥，又杀死身旁一名敌人。
众甲士大惊，手上更加用劲，一直将提弥明推到墙边，乱剑齐下，这才将他杀死。
甲士杀死提弥明后，又迅速地追了上来，赵盾顾不上悲恸，只得且战且退，在这个危急时刻，其中一个甲士突然倒戈，粹不及防的从身后下手，一口气杀死十数名甲士，然后一把背起受伤的赵盾，杀出重围。赵盾虽逃出生天，却难解心中疑惑：“怎么回事儿，你到底是哪个方面的。”
那人回答：“翳桑之饿人也” 说完，微微一笑，飘然而去。
原来，五年前，赵盾在首阳山打猎，宿于翳桑，碰到一个叫灵辄的人倒伏于路，赵盾问他怎么了，灵辄说：“我已经三天没吃饭了”。赵盾给他食物，他却只吃了一半，剩下的一半想打包带回去，赵盾问他原因，灵辄回答说：“我在外打工三年，不知道家中老母是否活着。现在快到家了，请让我带这些食物留给她吃。”赵盾感叹于灵辄的孝顺，就让他把剩下的食物都吃掉，另外再赠送他一筐饭和一些肉，让他回去侍奉老母。后来灵辄回国后做了晋灵公的武士，念及赵盾昔日之恩，所以才倒戈相救。
图：汉代画像砖 赵盾救灵辄
当然，这些也只是赵盾一方面的说法，或许灵辄本来就是他安插在晋灵公身边的人，目的就是在这关键时刻起大作用。否则，我们就难以解释赵盾的行为：既然已破获了晋灵公的刺客，他为何还会不加防备去赴这“鸿门宴”？而这国君的心腹甲士还就这么巧，竟然正好受过他的恩惠？总之，我绝不相信在残酷血腥的政治斗争中，一个人能够死里逃生靠的居然是他的仁义德行，而非深谋远虑的布局。
赵盾逃出生天后，不敢再呆在绛都，赶快收拾包袱跑人，好在晋灵公这人也是顽童一个，见赵盾跑了也不去管赵氏一家，而是像村童没了老师一般，直接带着美女到桃园继续弹弹弹去了，结果被赵盾的堂弟赵穿派人冲进桃园，将他刺成了个刺猬。
赵穿之所以能刺杀成功，是因为他还娶了晋灵公的姐姐，两家是亲戚，所以未加防备吧，结果悲剧了。
然后第二天，失踪许久的赵盾神奇出现在了桃园，他伏在灵公的尸体上，放声痛哭，哀声闻于园外。
这就有点假了，千方百计想除掉自己的政敌死了，倒像是死了儿子一般，赵盾是个好演员， 好演员才能当一个好政客。
晋国百姓听到了如此哀切的哭声，都说：“相国忠爱如此，晋侯自取其祸，非相国之过也！”
赵盾等的就是这些话，看到自己的表演已成功影响了舆论，他便收住眼泪回到了朝廷，扭扭捏捏半推半就地开始主持大局。
当然，赵盾这些伎俩可骗不过一些明眼人，晋太史董狐就不吃这一套，他在史简上直书道：“秋七月乙丑，赵盾弑其君于桃园。”
赵盾闻听此事，大惊失色，连忙解释：“太史您误会我了，事发之时，我可是身在离绛城二百多里地的河东啊。我有不在现场的证明，你怎么能说是我弑的君呢，我冤枉啊我！”
董狐说：“错，我没有冤枉你。出事之时你就没走多远，怎么能脱得了干系？而且你回来后也没惩治弑君凶手啊！”
春秋时史官地位超然，即使执政者权力再大，也无法干预他们，就算你杀了他们，继任的史官还是会照原先的写，因为当时中国虽然还没有产生宗教，但已拥有了成熟的“天人合一”信仰体系，他们认为史官所记录的实际是天意，是天命的体现（注1），如果有半点不实，那就曲解了天意和天命，就是欺天。
所以，赵盾再牛，也没法对董狐怎么样，他只好假惺惺的叹道：“哎呀！《诗经》上说：‘因为我的怀恋，给自己带来了忧伤。’恐怕说的就是我了。我因为留恋故土，没有走出国境，结果被迫承担了这个可恶的弑君罪名，我真是衰呀！”
无论赵盾如何为自己开脱，历史就像一面镜子，将他的虚伪照得一清二楚。我们看人，不要看他怎么说，而要看他怎么做。赵盾回来后，不但没有惩罚弑君凶手赵穿，反而让赵穿负责出差去洛阳迎立新君晋成公（注2），最后还封赏了赵穿邯郸大邑。很显然，赵盾觉得弑君这事儿赵穿办的利索，值得奖赏。总之，赵穿只不过是一把刀罢了，而赵盾才是真正的执刀人，却偏偏还假装自己跟这刀没关系，实在可笑。
当然，政治本身就是一讲究虚伪的行业，想要玩政治，就必须学会做秀，这也是没办法的事。说到底，晋灵公也确实是个浑蛋，死不足惜，大快人心；而赵盾虽然虚伪狡诈，但他生活简朴，执政勤勉，为晋国的霸业鞠躬尽瘁。所以孔子在分析这段历史时，认为价值观与史实同等重要，他说：“董狐，古之良史也，书法不隐；赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。”《春秋公羊传》也说：“曰晋赵盾弑其君夷皋者，过在下也。曰于盾也，见忠臣之至。”
对于普罗大众而言，只要戏演得好，传达了正确的价值观，并愿意老实接受历史的拷问，隐藏在幕后的真相究竟如何并不重要。特别是千百年后，精神流传百世，细节则早已淹没于故纸堆中。你非要去挖掘关羽、岳飞、文天祥、林则徐的细小黑料干嘛？有意思么？这是历史学家的事，普通人没必要关心。
这，才是孔子的真正史观。看到没，这老头子鬼得很，一点儿也不迂腐（注3）。
另外一边，晋成公即位后，改弦更张，因他乃文公之子，又长年在周王室任职，政治经验丰富 ，所以他明智的选择了妥协，将女儿嫁给赵盾之子赵朔，君臣结成了亲家。
当初骊姬之乱的时候，骊姬与献公赶走所有公子，并与卿大夫们在神前诅咒，不允许收容群公子，从此晋国再也没有了公族；强如晋文公，他的众多儿子也只能在外国做官，终身不得回国。而晋成公是被赵盾等卿大夫拥立的，根基更加不稳，所以也只好出让更多的权力：重新设立公族，但公族的身份不给晋国公子，却授给卿的嫡子，并且赐予他们田地。从此以后，晋国的权力正式落入了卿大夫们的手里，晋国开始了200年各家卿大夫主政的历史时期。
主流的史学观点认为，“三家分晋”是中国历史的重要节点，甚至被认为是春秋与战国的分界点。但其实，从晋灵公死的那一天，晋国的结局便已经注定了。换句话说，赵盾的成功绝不仅仅是他一个人的成功，更是整个晋国卿族的胜利；而晋灵公的失败也绝不仅仅是他一个人的悲剧，更是整个晋国公室走向悲剧命运的起点。
注1：所谓天意，就是指导人间万事万物的准则，简而言之，就是“中正”（“史”这个字，即以“中”为主）。所以我们中国人，最重视史，尤其重视对“天文”、“灾异”现象的观测与记录，并以此指导人事。世界上没有任何一个民族，像中国人这样热衷青史留名，追求永垂不朽万古流芳，即便死，也一定要“留取丹心照汗青”。从某个方面来说，中国人的“圣经”，并不是四书五经，而是历朝历代的历史。
注2：即晋文公幼子黑臀，乃周王姬之子，当时正在周王室任职。
注3：正所谓君君臣臣父父子子，但如果君不君，臣也就没必要臣了。孔子在战国时代的徒子徒孙们对这一点更是坚持。比如孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”而《左传》扬臣抑君的倾向也相当明显，甚至对专权的三桓与田氏都透露出褒奖的意味。当然，这也与当时“三家分晋”“田氏代齐”等卿族上位的大形势有关。