秦人取名常用的字，我们今天都不会再用了，因为实在太不吉利了

富大龙饰演的秦始皇

中国人起名字，非常讲究。名字或者寓意健康、美丽、吉祥，如“刚强”“健强”“艳丽”，或者反映时代特征，如“建国”“援朝”“跃进”“卫东”等。总体而言，除了起名字时有欠考虑，起什么史珍香、杜紫藤等谐音不雅的名字，或着随便取什么“王刚”“李明”等重名率极高的名字，或者起很多人都不认识的生僻字作名字外，大部分中国人的名字还是“中规中矩”的。其实，这种取名的“规矩”，在周代礼仪中就已有明确的规定。《左传·桓公六年》记载了周代取名的五条原则和六种避讳：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类。不以国、不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币。……故以国则废名，以官则废职，以山则废主，以牲畜则废祀，以器币则废礼貌。”至少在传世文献记载中，受周礼影响深远的国家，大多还是基本能遵循上述取名原则和禁忌的。不过，秦人地处边陲，有些时候不完全遵循周礼，他们起名字的规则，就和咱们熟悉的不大一样了。

秦

一、遵循周礼，崇文尚武的取名方式

后世虽指责秦人野蛮、贪婪、刻薄寡情，但这只是秦文化的一个方面，而非全貌。在秦国，寓有道德伦理、吉祥富贵以及崇文尚武的名字比比皆见。如“义”（张义）、“忠”（左忠）、“信”（闾民信、李信）、“贤”（韩贤、毕贤）等伦理道德概念，频频出现于秦人的名字中。这表明忠孝仁义等伦理概念并非儒家“专利”，即便在法家文化浓郁的秦国，也深受民众的欢迎，并有意识地将这些具有普世意义的伦理概念，用来给孩子或晚辈取名。

秦将 李信

秦人脱胎于游牧民族，恶劣的自然环境、游荡的放牧生活以及杀机重重的周邻环境，塑造了秦人崇尚阳刚武勇的民族习性。因此，秦人在给孩子或晚辈取名时，多取“武”（陈武、赵武、翟武）、“敢”、“强”（王强）等蕴含武勇的字为名。即便如此，秦人也不乏对文明、文化的希冀和追求，并用“文”（庄文、董文）、“章”（赵章、侯章）等文义十足的文字，来给孩子或晚辈取名。

二、违背周礼，以国、疾等取名

秦人虽居周故地，但四周皆戎狄，杂处日久，深染胡风，因此秦文化中多有违背、突破周礼之处。《礼记·曲礼》有取名“不以日月”的原则，但在考古出土的睡虎地秦简记载的人名中，以甲、乙、丙、丑、寅、辰、午、未、申、酉、戌、亥、癸等天干、地支为名者，比比皆见。以干支名取名，与秦人源出同祖的商族人取名礼俗相合，这似乎是秦人保存、传承民族传统的形式之一。

《左传》中记载的取名的礼仪规定——“不以国、不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜”等，就对部分秦人毫无约束力。以国名、疾病乃至牲畜名称作为名字，在秦国蔚然成俗，并无忌讳，如隗周、忌周、杜殷。饶有趣味的是，秦人不但以前代国名为名字，也以同时代的诸国名为名，《故宫玺印选》中记载一名叫“王中山”的秦人，甚至还有以本国国名“秦”为名者。在睡虎地秦简中，就记载有一个叫“秦”的强盗的名字。不过，他的所作所为，实在是辱没了他的祖国。

秦人还有以山川名来取名的风俗。在考古出土的秦封泥、竹简中，我们可以见到濩留、吕池、吴涚、灌、钟水等水名，或与水相关的称谓。

秦孝公据说名渠梁

秦人还流行以身体部位取名的风俗。睡虎地秦简中记载了一个叫“穿耳”的秦人，睡虎地秦简、天水放马滩秦简分别记载有一叫“目”、“耳”的强盗。不但如此，有些秦人还以身体特征甚至是缺陷来取名。如出土秦印记载一人姓名是“畀毋齿”，还有人叫“赵黟”、“青肩”、“黑臀”、“黑夫”等“不雅”甚至可能是暗指其人身体缺陷的名字。如“黟”，《说文解字》中解释为“黑”，那个叫“赵黟”的，不知道他的父母长辈是不是因为他出生时皮肤黝黑，才给他取了这样的名字？

秦人还有以疾病名称来取名的。在出土秦简、印章等器物上记载的秦人名字中，有“痈”（皮肤和皮下组织化脓性炎症）、“疢”（泛指热病）、“疥”（传染性皮肤病，以瘙痒为主）、“欬”（kài亦作咳）、“㽱”（jiǎo 腹中绞痛）等。以某些疾病名取名，可能是祈愿子孙祛除此种疾病。

以禽兽名来取名，也是秦人取名比较常见的一种方式。据粗略统计，以马或含有马字偏旁的字为名者最多，如秦惠文王叫赢驷。另外，以犬、牛、豕、鼠及其相关的字取名的，也是秦人较为常见的取名方式。如狗、犊、豵、豚等、鼠、鼷等。秦人最初以玄鸟为图腾崇拜，早期秦人曾以游牧经济为生，尤擅长养马，西周中期，该部族首领非子即以为周王室养马有功而获得周王室的赞赏，进而获得“附庸”地位，根据秦人的这些宗教信仰、经济生活以及部族历史，就能理解秦人以禽兽名来取名的习俗了。

芈月传 秦惠文王

秦人还有以植物名、日用器物名来取名的风俗。比较常见的草木类植物名有萃、柏、苣、茀（道路上繁茂的野草）、枚（树干）等，器物类名字如“褆”（衣服厚重、美丽之义）、“辄”（车子的两輢）等等。

文史君说

秦人在取名时，有的遵循周礼，选用伦理道德、吉祥如意类的文字；有的违背（有意或无意）周礼，采用干支、国家、山川、疾病、禽兽等《左传》、《礼记》明文规定不得作为名字使用的名称取名。其缘由，一在于秦虽居周故地，但至春秋战国时，周文化影响已渐趋式微；二在于秦人本为游牧民族出身，又长期与戎、狄等游牧民族杂居，对周礼甚少留意，保留、传承周礼更无从谈起。对社会大众而言，周礼更为陌生，甚至全无所知。因而秦人在取名时，民族色彩更重一些，或者更喜欢或习惯选用司空见惯的物品来取名。

参考文献

郑宝倩：《华夏人名与中国文化》，中国人民大学出版社，1993年。

刘钊：《古文字中的人名资料》，《吉林大学学报》1999年第1期。

王泉根：《中国人名文化》，团结出版社，2000年。

（作者：浩然文史·郛生）