《孟子》卷14尽心章句下诗解4天性善信美大圣神
《孟子》卷14尽心章句下诗解4天性善信美大圣神
题文诗：
孟子有曰:真情贤者,以其昭昭,使人昭昭;
今以昏昏,使人昭昭.孟子也谓,之高子曰:
山径蹊间,介然用之,而成路也;有间不用,
则茅塞之.今茅塞心.高子之曰:禹之声尚,
文王之声.孟子问曰:何以言之?曰以追蠡.
曰是奚足?城门之轨,两马力欤?孟子又曰:
口之于味,目之于色,耳之于声,鼻之于嗅,
四肢之于,安逸者也,人之天性,得之有命,
君子不谓,性也强求.仁于父子,义于君臣,
礼于宾主,智于贤者,圣人之于,天道者也,
命也有性,君子不谓,命也不由.浩生问曰:
乐正子何?孟子答曰:善人信人.曰何谓善?
何之谓信?孟子答曰:可欲志仁,无恶谓善,
其有诸己,诚之谓信,充实谓美,充实而有,
光辉谓大,大化谓圣,圣而无为,不可知之,
之谓至神.乐正子者,二之中也,四之下也.
【原文】
孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间1，介然2用之而成路；为间3不用，则茅塞之矣。今茅塞子心矣。”
【译文】
孟子说：“贤人一定会用自己的明白来让别人明白，现在有些人自己还模模糊糊，却企图让别人明白。”
孟子对高子说：“山坡上的小路间，经常去走它就变成了一条路；只要有一段时间不去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心给堵塞了。”
【注释】
（1）山径之蹊间：“径”同“陉”，山坡；蹊，音xī，小路。
（2）介然：意志专一的样子。
（3）为间：即“有间”，为时不久之意。
【原文】
高子曰：“禹之声尚文王之声1。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡2。”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马3之力与？”
【译文】
高子说：“禹的音乐好过文王的音乐。”孟子说：“为什么这样说呢？”答曰：“因为禹传下来的钟钮都快断了。”孟子说：“这个何足以证明呢？城门下车迹那样深，难道只是拉车的马的力量所致吗？〔那是由于日子长久车马经过多的缘故。禹的钟钮要断了，也是由于日子长久了的缘故哇。〕”
【注释】
（1）禹之声尚文王之声：尚，同“上”；禹之声上于文王之声，禹的音乐超过文王的音乐。
（2）追蠡：就是钟纽（钮），即古钟悬挂之处；追，旧读duī，蠡，音lí。
（3）两马：大夫所乘车用两匹马。
【原文】
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠1，殆不可复。”孟子曰：“是为冯妇2也。晋人有冯妇者，善搏虎。卒为善，士则3之。野有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
【译文】
齐国遭了饥荒，陈臻对孟子说：“国内的人都以为老师会再度劝请齐王打开棠地的仓库来赈济灾民，大概不可以再做一次吧。”孟子说：“再做一次就成冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于和老虎搏斗。后来变好了，〔不再打虎了，〕士人都以他为榜样。有次野地里有许多人正追逐老虎。老虎背靠着山角，没有人敢于去迫近它。他们望到冯妇了，便快步向前去迎接。冯妇也就捋起袖子，伸出胳膊，走下车来。大家都喜欢他，可是作为士的那些人却在讥笑他。”
【注释】
（1）发棠：发，开仓赈济；棠，地名，今山东即墨南有甘棠社。
（2）冯妇：冯，姓；妇，名。
（3）则：取法，以……为榜样。
【原文】
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭1也，四肢之于安佚2也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”
【译文】
孟子说：“口对于美味，眼对于美色，耳对于好听的声音，鼻对于芬芳的气味，手足四肢喜欢舒服，都是人的天性使然，但是得到与否，却属于命运，所以君子不会以天性为借口而强求它们。仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，智慧对于贤者，圣人对于天道，能够实现与否，属于命运，但也是天性使然，所以君子不会以命运为借口而不去顺从天性。”
【注释】
（1）臭：读作“嗅（xiù）”，气味，这里指芬芳之气。
（2）安佚：今写作“安逸”，不辛劳，舒服；佚，音yì，通“逸”。
【原文】
浩生不害1问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信2，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
【译文】
浩生不害问道：“乐正子是怎样的人？”孟子答道：“善良的人，有自信的人。”“什么叫作善良？什么叫作有自信？”
答道：“发自肺腑的叫作'善良’，有道德学养叫作'自信’；把那善良、自信充实扩大叫作'美好’；充实扩大之，使之光辉洋溢，叫作'伟大’；将那伟大光辉化育天下众生，便叫作'圣’；圣而臻于妙不可言便叫作'神’。乐正子是介于'善良’和'有自信’两者之中，'美好’'伟大’'圣’'神’四者之下的人物。”
【注释】
（1）浩生不害：齐人，姓浩生，名不害。
（2）朱熹注：张子曰：“志仁无恶之谓善，诚善于身之谓信”