人生的荒谬与超越
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在古希腊神话中，西西弗（Sisyphus）得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶。然而，每当他用尽全力，将巨石推近山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗只好走下去，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了永无止息的苦役之中……
法国作家加缪从这则古希腊神话中，发现了人类现实的困境，于是写成了阐述他荒谬英雄理念的名篇《西西弗神话》。
西西弗推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存形象的象征。我们每天都重复着同样的生活，起床、吃饭、上班、看电视、睡觉……第二天又重复同样的生活。
特别是工业化时代，工人们每天过着“三点（车间、食堂、宿舍）一线（生产线）”的生活，每天在生产线上重复着单一的动作，简直和一台机械手没有区别。
人生的荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。如果你对此不以为然，说明你还没有遭遇荒谬。如果有一天你反问自己：“每天如此生活，究竟是为了什么？”荒谬感顿时就产生了。
每个人心中都有理想的生活方式，但现实并非如你所愿。当人对世界合理的期望和残酷的现实形成落差时，人和世界之间就产生了断裂，这种断裂让人感到荒谬。
你不得不每天面对柴米油盐茶，不得不朝九晚五甚至每天十几小时无休止地工作、挣钱养家……每天做这么多的事情，究竟有何意义？更可怕的是，你明明知道没有意义，还要继续去做，这就是人生的荒谬。
世界总是无视人的愿望，甚至充满敌意。在这种情况下，人是渺小而孤独的，是无助而绝望的。人与世界的“分离”，正是人的荒谬感产生的原因。
既然认识到了人生的荒谬性，那么我们应该如何应对荒谬呢？有人会说：既然人生如此荒谬，还不如自杀，一死了之。加缪认为这是错误的，一死了之的想法是一种虚无主义的表现，是一种逃避。
另一种方式的逃避被加缪称为“哲学上的自杀”，这是精神领域里的一种现象，它不是正视荒诞，而是逃避到并不存在的上帝那里去,以虚幻的天国作为荒诞的乐园，这是自我理性的自残。
在加缪看来，面对荒谬，人真正的职责是义无反顾地活下去。加缪让人们直面现实的残酷，对人生的荒诞保持清醒的认识。承认荒谬、接受荒谬，直面荒谬并学会反抗，超越荒谬。
加谬对世界和人类命运的观察是残酷的，但对自然、对人生却充满了热爱，为了这个热爱，就必须历尽苦难。加缪说：“给他带来痛苦的，同时也造成了他的胜利。”所以，西西弗是幸福的。
加谬1957年获得诺贝尔文学奖的理由是表彰他“在文学创作中以明澈的认真态度阐明我们同时代人的意识问题”。加缪从不把他的思想禁锢在一个体系和一种理论中，他直接关注与思索的是人在现实生活中的生存方式和生活态度，加缪的思想从未与现实脱节。
在加缪的哲学中，荒谬是作为起点而提出的，他从荒谬这个前提出发对心灵进行探索。他说：“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”
“举起巨石，藐视诸神。”认识到荒诞之后，就要有尊严地生活。诸神给西西弗的判罚是他逃脱不了的宿命，逃脱不了，他就做，诸神拿他就没有办法了。这实际上是一种既悲怆又崇高的格调，与贝多芬的《命运交响曲》异曲同工。
现实生活中，当有人侵犯你的合法权益时，要拿起法律武器或者采取其他手段奋起反抗，保护自己。
凡是违背生命价值和普遍规范的行为和主张，人都要对其进行反抗。反抗的态度可以理解为一种积极的创造态度，虽然生活是荒谬的，但人可以藐视荒谬，可以采取行动对抗荒谬，以肯定自身生命的价值。
人生就像一首含着微笑的悲歌，尽管悲痛，但仍要含着微笑前行。