遮山就是查山？
李嘉球
去年路过遮山脚下的光福苏州太湖科技产业园，发现东西走向的公路路牌上赫然写着“查山路”三字，心头不由得一惊：怎么“遮山”变成了“查山”？后来又听朋友说，遮山村也改为查山村了。
笔者老家就在遮山附近，遮山村曾有亲戚，从来没有听说过“查山”这个名字，回家赶紧翻书查阅，探求究竟。
遮山全称玉遮山
遮山，全称玉遮山，又称玉屏山，位于光福与木渎藏书、高新区东渚交界处，距离光福镇区东五里。明《正德·姑苏志》云：“玉遮山，在阳山之南，横列如屏。今但呼为遮山。”清《康熙·吴县志》云：“玉遮山，在阳山南，遮列如屏。今但呼为遮山。”《道光·光福志》记载基本相同，《民国·吴县志》云：“玉遮山，在雅宜山北。其山横列如屏；又名玉屏，今但呼为遮山。”
细心的读者会发现，上述记载对“玉”字没有作出任何解释。那么，这个“玉”字是什么意思？
其实这里的“玉”字，指代的是月亮。中国古代神话传说，月宫里有洁白如玉的兔子，陪伴嫦娥并捣药。晋朝傅咸《拟天问》云：“月中何有？玉兔捣药。”古人以金乌指代太阳，以玉兔指代月亮，唐朝韩琮《春愁》有“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有”诗句，元朝杂剧《追韩信》第二折中有“明滴溜银蟾似海山，光灿烂玉兔照天关”之句。清代小说《说岳全传》第十三回云：“不多时，早已金乌西坠，玉兔东升。”
无论是玉遮山还是玉屏山，都是一个意思：即此山横列犹如一道屏障，遮挡住了天空中的月亮。中国古代地名文化内涵丰富，由此亦可见一斑。
旧时，光福有个富有地方特色的习俗——虎山桥看月（或称玩月、踏月），即站在光福古镇北边的虎山桥上，观看东边玉遮山月出。此俗曾经风靡一时，申时行、钱谦益等名人都曾到此体验，并有诗文赞美。万历四十五年（1617）八月十八日，著名诗画家李流芳曾到此赏月，并写下《虎山桥踏月》：“虎山桥头山色暗，明月迟我犹徘徊。凭桥东望遮山立，明月正向遮山出。遮山遮月不遮光，陆离宝气初离室。须臾山尖露半湾，突兀捧出黄金盘。四山苍然一水白，玉刻桥梁金作栏。”生动诠释了玉遮山名的含义。
玉遮山南北走向，长约1500米，四周群山围拱，“其南有按山、化山、苦竹山；其北有蜀山……土人呼凤凰山；又北为野虚山，亦曰雅虚，两山夹峙，中有路通，俗名风弄。东南有贞山，初名蒸山……东有官山、马山；以东为雅宜山”（清《乾隆·吴县志》卷四）。玉遮山、蜀山（今称凤凰山或城隍山）、野虚山之间的这条风弄，俗称师姑山弄，曾是旧时光福陆路通往苏州的必由之路。从苏州胥门出发，向西行走，穿过白马涧、贺九岭、篁村、官桥、师姑山弄，再向西走是山脚头、北沟上、崦东，到达光福镇。明初著名诗人高启《雨中过遮山》诗云：“寻钟入苍茫，一涧复一崦，落叶去方深，山扉雨中掩。”明苏州状元吴宽《游玉遮山》诗云：“见山不识山，借问山中人。玉遮亦深秀，翠色耸嶙峋。肩舆绕其趾，面面松杉新。峰峦稍回伏，穹窿复呈身。细草被长岸，盛夏无埃尘。乘闲即行乐，愿作兹山宾。”蔚然深秀，嶙峋耸翠，盛夏时节特别清凉舒适，诗人愿意在遮山做嘉宾。
光福西边另有查山
在西太湖岸边的光福西碛山前有一座查山，它与遮山正好是方向相反，一座在西边，一座在东边。
查山，因南宋查莘隐居于此而得名。查莘，字耕野，安徽休宁人，“性喜登临，既遍览云海、匡庐、罗浮诸胜，归思卜居吾吴，而靡有定所”（明查应兆《查山隐居记》，下同）。南宋淳祐年间（1241—1252），他偕郡人来到光福，“徜徉邓尉、玄墓间，爱其湖山之闲旷，并乐其风土之清且嘉。”于是买地于西碛山东南，诛茅造屋，栖隐其间。他在屋四周遍栽梅树，自榜居屋“梅隐庵”。在庵旁开凿巨潭，“梅林交错，亢旱不涸”，在池潭崖壁上镌刻“梅花潭”三字。查莘于此“课耕读书，优游自得，暇则赋诗寄兴，与二三同志啸傲峰巅，徘徊于熨斗柄上，眺望讴吟，无意于当世矣”。他志趣高洁，“力田自给，未尝苟取于人”，且“好施与，年丰则积羨余以备旱潦，遇歉岁乃罄所有，以济贫乏无少吝”。深受当地百姓拥戴。死后就葬在梅花庵旁，郡守常懋为其撰写墓志。后人为了纪念他，将这座小山称作查山。光福山里人纷纷效仿，遍植梅花，逐渐形成“种梅如种谷”的习俗。
查山，远看形似一件绣裘，故又名绣裘山，亦称茶山。清《乾隆·吴县志》云：“茶山，一名绣裘山，在西碛（山）之左、弹山之右，高不二仞，广不二十步，状类土阜，而通体皆石，南去太湖不百步。”查山是座蕞尔小山，自从明万历年间著名诗人、画家李流芳买山拟筑六浮阁后，声名远扬。
当地老百姓呼“查”字为“槎”音，清初徐枋因此写作“槎山”，并绘入《邓尉十景》画册，著文云：“邓尉看梅名胜处，玄墓称绝……惟槎山则三面皆崇山峻岭，复于平田中突起一小山，山之麓直入湖中。登山瞰湖，则远水兼天，一望无际；而回顾三面，凡岩壑壁坞篱落，丛薄幽深，窈窕曲折，层叠无非梅也。春日既丽，花光照眼，正如玉波云浪汹涌青峦碧岫间，自与澄波万顷争奇。”小山曾以梅花著称，顾汧《茶山诗》云：“怪石嶙峋点绿苔，短筇徙倚久徘徊。游人为问勾留处，千顷湖光万树梅。”
冯桂芬《同治·苏州府志》则认为历代地方志写作“茶山”都是错误的，“（西碛山）又南为查山。按查山，旧志皆作茶山，误。”《民国·吴县志》亦云：“土人呼'查’字为'槎’音，旧志因误作茶山。”
冯《志》正本清源
在苏州古代地方志中，只有明洪武卢熊《苏州府志》将遮山作查山。卢《志》是第一部真正意思上的苏州府志，筚路蓝缕，功不可没。但该志也存在不少不足，例如卷第二“山”的记载，没有固定的顺序，忽东忽西，忽左忽右，每座山距离县城的里数更因受当时条件的限制很不正确，称“查山，在（吴）县西南六十里”，而称旁边的蜀山则云“蜀山，在（吴）县西南四十五里”。卷首“吴县界图”中有光福山、铜坑山，没有查山或茶山。正文卷第二“山”中有查山，而没有玉遮山。正因为如此，《姑苏志》以及后来历代《苏州府志》《吴县志》都是在记载“玉遮山”之后，把它作为注释存疑保留。《姑苏志》云“旧《志》为查山”，《崇祯·吴县志》云“卢熊《府志》为查山”，《康熙·吴县志》则用小一号字体附记“卢熊《志》作查山”，《乾隆·吴县志》则为“卢熊《府志》为茶山”。
这个曾经长期悬而未决的疑题，直到清朝同治年间，编写《苏州府志》时找到了文献依据，才彻底得到了解决。冯《志》云：“（西碛）山之西南为迪山……又南为查山。按查山，旧志皆作茶山，误。卢《志》以玉遮山为查山，亦误。今据查应兆《查山隐居记》订正。”态度坚决干脆，意思清楚明白。
在苏州方言中“遮”“查”不分，普通百姓书写图方便，将“遮”写成“查”不足为怪。但是，所有官方志书都写明“今但呼为遮山”，没有写“但呼为查山”的。
新编《光福镇志》（2005年6月苏州大学出版社）载：“玉屏山，原名玉遮山，位于镇东北与东渚镇交界处，南北走向，长约1500米，海拔192米。北峰称查山，或遮山，高155米。”所谓“北峰称查山”云云，其实还是没有摆脱卢《志》的影响。从山体实际形状来看，并无南峰、北峰。笔者朋友家世居遮山下，村庄祖祖辈辈都称“遮山”。民间也有俗呼“上山脚头”的，而从来没有称呼“查山”的。
玉遮山文化积淀丰富，山上曾有卧牛峰、读书台、钵盂泉、洗砚池、仙人洞、千步街、积绿园、卧花坡、千年松、百丈崖十景，苏州状元彭定求有《玉遮山十景诗》。顺治十二年（1655），著名文学家汪琬到玉遮山游览，一见钟情，欣然取号玉遮山人，从此以玉遮山人自称近20年，还出过诗集《玉遮山人诗稿》。还有多位文人以玉遮山命名自己的诗文集，刘潢有《玉遮山房诗稿》，赵塘亦有《玉遮山人诗稿》，顾礼琥有《玉遮山房集》。旧时，山上有古龙潭庵等寺庙，元代连州知州虞成夫、明朝刑部侍郎王心一（包括其祖王应贤、父王有极）等多位名人归葬此山。
苏州葑门彭家更是情有独钟。彭定求祖父彭德先晚岁看中此山，“买地于玉遮山，更号曰玉遮山樵”，卒后葬于此。彭定求父亲彭珑、岳父李嘉猷也葬在此山。康熙二十八年（1689），彭定求在此筑玉遮山房，撰有《玉遮山房记》，勒石竖碑。彭定求几乎年年来祭扫，盛夏时节还常来此避暑，“一哄红尘逼市阛，清和风景且寻山……松庐忽听流莺啭，仿佛幽人剡水间。”先后写下玉遮山的诗几十首之多。诗人姚承绪亦有《玉遮山》诗云：“千峰层叠落岩花，赢得屏风号玉遮。松老千年巢鹳鹤，崖开百丈卧龙蛇。探幽疑入山阴道，积翠犹封洞口霞。此是江南平远景，夕阳满地乱云斜。”盛赞此山是江南平远胜景。
地名是考察地方历史文化的活化石，传递文化的信息基因，关乎古代文化的传承，因此对待地名要慎重。