鬼谷子谋篇:赤壁之战,诸葛亮如何诈取城池;

  鬼谷子谋篇

  为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。

  三仪者,曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所拥,始于古之所从。

  故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,其偏害者也。

  故相益则亲,相损则疏,其数行也,此所以察同异之分,其类一也。

  故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。故变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。故万事一道,而百度一数也。

【译文】

  凡是谋划策略,必须要知道所面临事情的起因,然后探求它的真实意图。仔细审察研究这些情况,即可制定三仪。

  所谓三仪,就是指上、中、下三者。三者相互参验,相辅相成,就能产生解决问题的奇谋良策,奇谋良策无不通达易行,从古代开始就是这样做的。

  所以郑国人去山里采玉石时坐着指南车,这是因为有了它就不会迷失方向。考察才干,估量能力,揣摩真情,也都以一定指导思想为基础。

  因此思想相同的人在事后仍旧保持亲密关系,是由于共谋大事取得到了成功,大家都得了好处;情欲相同而事后关系疏远的人,是由于他们只有一部分人取得成功,获得了利益。同时被人憎恶而大家关系亲密,是由于大家一起受到了损害。同时被人憎恶而大家关系疏远,是由于只有一部分人受到了损害。

  相互获取利益就能保持关系亲密,相互损害对方,就必然关系疏远。任何事情的道理都是这样。用这种方法观察同心还是异心,也是一样的道理。

  墙壁倾颓是由于有了缝隙,树木的折断是由于有了节疤,这大概是它们的规律吧。所以事情是由于变化而产生的,事情是由于谋略而造成的,谋略是从计策中产生的,计划是从议论、讨论中产生的,议论是因为游说而产生,游说是因为进取而产生,进取是从退却而发生,退却是由于有制约而产生,因此用节制的办法来处理事情。可见任何事情的处理方式都是一样,任何计谋的产生法则也都是这样。

【感悟】

  人的交往一般都是以一定的利益为基础的,对自己有利则相互间关系就亲密,对自己有害,相互间的关系就疏远。因此可以根据这个道理去观察人事,分析人事以利益去间离、引诱对方。

【故事】

诸葛亮诈取城池

  赤壁大战,曹操大败,为了防止孙权北进,曹操派大将曹仁驻守南郡(今湖北公安县)。这时,孙权、刘备都在打南郡的主意。周瑜因赤壁大战,气势如虹,下令进兵,攻取南郡。刘备也把部队调到油江口驻扎,眼睛死死地盯住南郡。周瑜说:“为了攻打南郡,我东吴花多大的代价,南郡垂手可得。

  刘备休想做夺取南郡的美梦!”刘备为了稳住周瑜,首先派人到周瑜营中祝贺。周瑜心想,我一定要见见刘备,看他有何打算。第二天,周瑜亲自到刘备营中回谢,在酒席之中,周瑜单刀直入问刘备驻扎油江口,是不是要取南郡?刘备说:听说都督要攻打南郡,特来相助。如果都督不取,那我就去占领。周瑜大笑,说南郡指日可下,如何不取?刘备说:都督不可轻敌,曹仁勇不可挡,能不能攻下南郡,话还不敢说。

  周瑜一贯骄傲自负,听刘备这么一说,很不高兴,他脱口而出:“我若攻不下南郡,就听任豫州(即刘备)去取。”刘备盼的就是这句话,马上说:“都督说得好,子敬(即鲁肃)、孔明都在场作证。我先让你去取南郡,如果取不下,我就去取。你可千万不能反悔啊。”周瑜一笑,哪里会把刘备放在心上。周瑜走后,诸葛亮建议按兵不动,让周瑜先去与曹兵厮杀。

  周瑜发兵,首先攻下彝陵(今湖北宜昌)。然后乘胜攻打南郡,却中了曹仁诱敌之计,自己中箭而返。曹仁见周瑜中了毒箭受伤,非常高兴,每日派人到周瑜营前叫战。周瑜只是坚守营门,不肯出战。一天,曹仁亲自带领大军,前来挑战。

  周瑜带领数百骑兵冲出营门大战曹军。开战不多时,忽听周瑜大叫一声,口吐鲜血,坠于马下,被众将救回营中,原来这是周瑜定下的欺骗敌人的计谋,一时传出周瑜箭疮大发而死的消息。周瑜营中奏起哀乐,士兵们都戴了孝,曹仁闻讯,大喜过望,决定趁周瑜刚死,东吴没有准备的时机前去劫营,割下周瑜的首级,到曹操那里去诸赏。

  当天晚上,曹仁亲率大军杏劫营,城中只留下陈矫带少数士兵护城。曹仁大军趁着黑夜冲进周瑜大营,只见营中寂静无声,空无一人。曹仁情知中计,急忙退兵,但是已经来不及了。只听一声炮响,周瑜率兵从四面八方杀出。曹仁好不容易从包围中冲出,退返南郡,又遇东吴伏兵阻截,只得往北逃去。

  周瑜大胜曹仁,立即率兵直奔南郡。等周瑜率部赶到南郡,只见南郡城头布满旌旗。原来赵云已奉诸慕亮之命,乘周瑜、曹仁激战正酣之时,轻易地攻取了南郡。诸葛亮利用搜得的兵符,又连夜派人冒充曹仁救援,轻易地诈取了荆州、襄阳。周瑜这一回自知上了诸葛亮的大当,气得昏了过去。

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