欣赏完殡葬纸人，我差点被送走

谈起中式恐怖元素，你最先会想到啥？

豆瓣小组的讨论中“纸人”一马当先，取得中式恐怖元素的桂冠。

纸作为中国四大发明之首，只用来写字、作画实在是可惜。于是，中国人又用纸创造了一个新行当——扎彩匠。

扎彩匠属于神秘的“四小阴门”，民间有段顺口溜专门传唱“四小阴门”的工作：刽子手的刀，墙上悬；扎纸匠的手艺，活又现；二皮匠（尸体整形）的针线，走皮面；仵作（法医）的眼睛，看得见。

在“四小阴门”中，扎彩匠被视为最诡秘的一行，相当于阴间生活用品“供货商”，古时候用纸扎车、轿、马、牛……现在用纸造手机、电脑、汽车、火箭……但从古至今，最不可缺也最瘆人的就是纸人。

纸人在部分地区的丧葬习俗中占有重要地位。当年慈禧为了给自己准备后事，花两年时间，请人扎了十万个真人大小的纸人给自己送葬。

慈禧搞这么多纸人送葬就是封建迷信。古代的活人总担心死人找不到去阴间的路，就想尽一切办法帮死人引路，由于活人自己也不认识去阴间的路，就烧纸人、纸轿，让死者的亡魂坐着纸人抬的轿子去阴间。

如此一来，纸人便承担了阴间引路人的角色。那些怕死又迷信的人自然对纸人惧怕三分，生怕纸人顺便把自己“带走”。连扎彩匠自己也害怕，立了个行规——“烧前开眼”（出殡烧之前，纸人不可以画眼睛）。

没开眼的白眼纸人

“开眼”与“点睛”一个意思，中国有画龙点睛的典故。

相传梁代画家张僧繇曾在金陵安乐寺的墙壁上画了条巨龙，但没画龙眼睛。众人问：“为什么不画眼睛。”张僧繇说：“眼睛可不能轻易画呀！画了，龙会飞走的！”众人不信，张僧繇只好把龙的眼睛画上，结果有了眼睛的龙真的冲天飞起，腾空而去……

扎彩匠不给纸人点睛用的是类似说辞，怕点睛后的纸人会招上孤魂野鬼附体而“活”。

其实，除了这种明显扯淡的说辞，扎彩匠不给纸人点睛更可能是为了自己的心理健康。人会把与人脸结构相似的东西脑补成人脸，并觉得有人盯着自己。

你更愿意挂哪条裤子？

让扎彩匠在一屋子的纸人注视下工作，难免对其造成心理伤害。

有些人对封建迷信不屑一顾，对纸人没有什么感觉，甚至觉得可爱，但得知其主要用途是祭祖和丧葬仪式时，就开始心生厌恶了。

这种厌恶感源自与纸人相关的死亡。

人类对死亡、尸体又会产生发自内心的恐惧。因为死尸带有病毒、细菌等病原体，对人体健康不利，所以人类对死尸的厌恶感是生物自我保护的进化机制。

这种自我保护的进化机制不仅停留在感官层面，还包括对事物本质的认识及延展。

纸人虽用于殡葬、祭祖，制作过程却和尸体并没什么实质接触。但人们依旧觉得纸人“晦气”，因为有纸人的地方可能离尸体不远。

人类出于对尸体上病原体的厌恶和恐惧，自然也就对纸人没有好感，想要远离。科学家们认为，人类的厌恶感、恐惧感本身就是为了避免病原体而演化出来的防御机制，能保护自己远离并免受病原体的侵袭。

只要令人生厌，就足以作为恐怖片的题材，比如以纸人为主题的恐怖片《中邪》。↓↓↓

电影《中邪》海报

以及名为《纸人》的国产3D恐怖游戏。↓↓↓

游戏《纸人》截图

纸人能在恐怖元素中占有一席之地，除了和“阴间”、死亡沾边，还有自己的“软实力”——有些人天生怕纸人。

我们当中有些人对纸人的恐惧，来自纸人与真人的相似性。生活中有些人对商店里的石膏模特、洋娃娃等和人形象接近的东西有莫名的恐惧感，怕纸人的人和他们是同样的心理机制。

做工精湛的纸人看起来就像现在的仿真机器人，“活又现”中带着一丝僵硬死板，容易引发部分人的“恐怖谷”效应。

“恐怖谷”（uncanny valley）假说是日本机器人学家森政弘提出的理论，因为他制造的仿真机器人广受嫌弃。

现在的新型仿真机器人依旧“令人发指”

“恐怖谷”假说认为，一样东西外形越像人类，就越会赢得人类的共情，但是当它达到似人非人的“临界点”时，就会令人心生厌恶，陷入人类的“共情低谷”——恐怖谷。

人对与自己相似的东西会存在一定好感，比起机械臂，人类普遍更喜欢人形机器人。同理比人形机器人更接近人类的卡通人更容易讨喜，但更接近人类的仿真机器人就落入恐怖谷的深渊了。

不是越像人类越容易赢得好感吗？仿真机器人比起健康人类，更接近“不正常”、“病态”的人类，虽然外貌与人类接近，但皮肤的质感、拉伸效果与正常人相差甚远。

人处于生存本能，不止对死尸恐惧，对患有疾病及精神不正常的同类也有天然的恐惧、厌恶感，并渴望远离他们。由于人的认知水平差异，有人的“恐怖谷底”是仿真机器人；有人的“恐怖谷底”是洋娃娃；有人的“恐怖谷底”是纸人；还有人全部包含……

反正纸人也是用来烧的，处在人类的共情低谷也挺合适。

另外，恐怖谷效应还有个铁律，会动的比不会动的更吓人。

纸人扎得再好也是不会动的，虽然有的朋友因为过于害怕，能自行脑补给纸人、纸（动）物“加动画效果”。