造间雅室，安放心灵

人生于世，同时居于两种空间：一个是社会空间，一个是心灵空间。社会空间以日常俗务为主，心灵空间以闲适清静为要。前者是安身之本，后者乃立命之处。古人最懂得两者的区别，他们以清静雅趣，经营出一方心灵的栖息之所，建立起生命的美好姿态。室外是人间烟火，室内是世外桃源，造间雅室，安放心灵。

理想的雅室，应如文震亨《长物志》中所记：「有几有榻，有香有茶，目之所及，都欲清幽」。遇清客，对清谈，一壶茶，一炉烟。一方雅室对于文人士大夫来说既是搜古藏古、格物明心之处，又是熏陶情趣、濡染性灵之所。平日里在此结庐饮茶、伏案戏墨、玩物赏心，尽得人间自在，心灵自然不会枯萎。

01

结 庐 饮 茶

陶渊明云：「结庐在人境，而无车马喧」，今人若能于都市森林中结庐清隐，淡然独处，诚乃幽居乐事。无事静坐庐中，望茶烟袅袅，品茗香悠悠，闲情中的清与净，超越了生活里的俗与浊。心恬淡于守蒿，意无为于持盈，不以鄙事营心，不以俗语累情。逍遥象外，游息人间，自得清净之本。

02

伏 案 戏 墨

旷荡清雅，从文从艺，案头戏墨，笔生烟霞。为文者，以辞章清世间之浊气；为艺者，以丹青摹理想之境地。辟一方清幽画室，静展妙墨，片图徜徉，藏心于艺，则思无倦也。一方雅室装下了文人的满腹才情，走笔之下，人便进入到洒洒乎身心自适、荡荡乎神思飞扬的审美境界。

03

玩 物 赏 心

长物清居既是中国文人的幽居环境，也是古人理想的人格境界。好古博藏，摩挲把玩，尘目尽洗，玩物赏心。庄子逍遥恣肆、与物同游的生命哲学，影响着后代的文人。陈旧炉、立隽石、插净瓷……一方雅室不必奢侈繁杂，穆古素心更显君子品性。器物清雅，室庐清靓，看赏心乐事无数。

万物皆备，取用在我，现代人繁忙生活之余，不妨僻出一方空间，将自己的满腹思绪与世间难得的清静藏于一处。开门是四方宾客，闭门是知交同好，自己心灵得到安放的同时，也收获一份平淡清澄的美好。

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本期空间｜张铨 春在庐

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文章撰写｜文人空间 谦牧

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