我对《周易》的一些认识

几千年来，中国最神秘也最难读懂的书非《周易》莫属。历朝历代，不知有多少人为之痴迷，以毕生精力研究者不计其数。即便如此，至今《周易》依然是个迷。那么，这个神奇的《周易》之迷真的不能解吗？

一：要了解《周易》，必须正确释读“河出图，洛出书，圣人则之”。

对于这句话，从古到今都解读为“河出图，洛出书，圣人以之为准则”。也就是说，大家一直把“则”字理解为“以～为准则”。其实，这种理解是错误的。也正是这个错误的解读，使大家迷失了寻找“河图”、“洛书”的方向。《说文解字》：“则，等画物也”。“画物”实际上就是“刻画物体”。“等画物”实际上就是“大小均等地刻画物体”。也就是说，这个“则”应该理解为“刻”，这一点，我们可以从出土青铜器铭文中的“则”得到验证。如《六年召伯虎簋》中有“白氏則報璧”句，《曾侯乙钟》中有“屖则之”句，这里的“则”，就是“刻”的意思。同时，我们用“刻”来理解“则令”、“则封”等词语，也与历史相符。事实上，金文中的“则”由“鼎”和“刀”两个部件组成，也就是“刻鼎”的意思。所以，我们对于“河出图，洛出书，圣人以之为准则”的解读应该是“河图、洛书，圣人刻的”，只不过是因为它是圣人刻的，所以必须以它为准则。

二：《河图》、《洛书》究竟是什么？

要了解《周易》，必须要知道《河图》、《洛书》。如果说《河图》、《洛书》以前一直是个迷的话，那么在准确理解了这个“则”字后，这个迷也就很容易解开了。既然是“圣人则之”，那我们只要找到圣人“则”的物件就行了。我们知道，历史上与圣人“刻”有关的物体就两类：青铜器铭文，甲骨文。从时间上来说，甲骨文在前，青铜器铭文在后；从形制上来说，甲骨文有占卜痕迹和文字，青铜器主要是文字；从出产地来看，甲骨文与“河”有关，青铜器与“洛”有关。所以，我们可以断定：《河图》就是指甲骨，《洛书》就是指青铜器。

三：如何解读《周易》这个书名。

由于确定了《河图》、《洛书》，所以对于《周易》中这个“周”就可以明确地理解为“殷商周”的“周”（或者说就是指“殷商周”）。那么，我们又该如何理解“易”呢？“易”在这儿应该是指“阴阳”。《说文解字》：“易，蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。”也就是说，这个“易”指的是“阴”（鬼神）“阳”（圣人）之事。那么，既然是“日月为易”，那我们为什么不把它称作“阳阴”呢？事实上，“阴”与占卜有关，是关于鬼神的；“阳”与人有关，是关于现实的。而古人在做事之前，是要先问鬼神的，所以记录顺序为先“阴”后“阳”。这一点可以在青铜器铭文中得到答案。由此我们不难看出，《周易》就是周代圣人根据占卜来做事的文字记录。

四：如何理解“八卦”。

人们常说“阴阳八卦”，其实“卦”就是“占卜”。而“八卦”又与占卜的载体有关，也就是说与“乌龟甲”有关，而这个作为占卜用的“乌龟甲”与“八”有缘。

五：传世的所谓《河图》、《洛书》又是什么？

无论是《河图》还是《洛书》，都和一个神奇的数字有关：十五。而“十五”又与一种天文现象有关。【禮·禮運】：月以爲量。【註】天之運行，每三十日爲一月。大家知道，在纪年上，我们的传统是“阴历”，也就是在同一地点观察太阳、月亮重复关系，每重复一次为“阴历”一个月，这种现象的准确时间是29.5天。在这个时间里，每十五天就会出现一次“半月”现象。《说文解字》：夕，莫也。从月半見。凡夕之屬皆从夕。也就是说，这个“夕”，就是我们所说的“半月”。“夕”字在甲骨文、青铜器铭文中经常出现，也就是说“半月”现象与古人的“占卜”有关，所以我们可以确定，传世的所谓《河图》、《洛书》一定与“半月”有关。但我不懂天文，具体是怎样演算不得而知，只能期待高人来解读了。

周代处于由“鬼神崇拜”转变为“个人崇拜”的时代，于是，崇尚“鬼神崇拜”的一部分人形成了道教；崇尚“个人崇拜”的一部分人形成了儒教。这也就是我们在《周易》中能同时看到这两种文化的原因了。