读通鉴（79）制度的补丁

读通鉴（79）制度的补丁

后二年（己亥，公元前142年）

春，正月，地一日三动。

三月，匈奴入雁门，太守冯敬战死。发车骑、材官屯雁门。

春，以岁不登，禁内郡食马粟；没入之。

夏，四月，下诏曰："雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女工者也。农事伤则饥之本，女工害则寒之原也。夫饥寒并至而能亡为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有蓄积，以备灾害。强毋攘羽，众毋暴寡；老耆以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？或诈伪为吏，以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。县丞，长吏也；奸法与盗盗，甚无谓也！其令二千石各修其职；不事官职、耗乱者，丞相以闻，请其罪。布告天下，使明知朕意。"

五月，诏算赀四得官。

秋，大旱。

注：选官吏对于一个国家或者一个组织来说是极其难的一件事，景帝皇帝处处学习文帝，很多地方开始思考自己不足这处，下诏即是自我反思，也是要对制度打补丁，相当于今天的高法对各种事态的解释，劝民的同时就是劝吏。

中国修身自省这个传统在古代就有传统，到了汉文景时代，两位看似无为却又极为有为，不轻易动制度，而又不停对制度进行打补丁。比如减肉刑，比如对大的食利者进行势力分化精减等等。

后三年（庚子，公元前141年）

冬，十月，日月皆食，赤五日。

十二月晦，雷；日如紫；五星逆行守太微；月贯天廷中。

胡三省注：晋天文志：太微，天子廷也，五帝座也，十二诸侯府也。其外蕃，九卿也；南蕃中二星间曰端门，东曰左执法，廷尉象也；西曰右执法，御史大夫象也。左执法之东，左掖门也；右执法之西，右掖门也。东蕃四星：南第一星曰上相，其北东太阳门也；第二星曰次相，其北中华东门也；第三星曰次将，其北东太阴门也；第四星曰上将，所谓四辅也。西蕃四星：第一星曰上将，其北西太阳门也；第二星曰次将，其北中华西门也；第三星曰次相，其北西太阴门也；第四星曰上相，次亦四辅也。

春，正月，下诏说："农，天下之本也。黄金、珠、玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民若取庸采黄金、珠、玉者，坐赃为盗。二千石听者，与同罪。"

甲寅，皇太子刘彻冠礼。

甲子，景帝崩于未央宫，寿48岁。太子刘彻即皇帝位，年十六。尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。

二月，癸酉，葬孝景皇帝于阳陵。

三月，封皇太后同母弟田蚡为武安侯，田胜为周阳侯。

班固赞曰：孔子称："斯民也，三代之所以直道而行也。"信哉！周、秦之敝，罔密文峻，而奸轨不胜。汉兴，扫除烦苛，与民休息；至于孝文，加之以恭俭；孝景遵业。五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成、康，汉言文、景，美矣！

汉兴，接秦之弊，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝、乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律；然市井之子孙，亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川、园池、市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天子之经费。漕转山东粟以给中都官，岁不过数十万石。继以孝文、孝景，清净恭俭，安养天下，七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。都鄙廪庾皆满，而府库余货财；京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，而阡陌之间成群，乘字牝者摈而不得聚会。守闾阎者食粱肉；为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而后诎辱焉。当此之时，罔疏而民富，役财骄溢，或至兼并、豪党之徒，以武断于乡曲。公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也；自是之后，孝武内穷侈靡，外攘夷狄，天下萧然，财力耗矣！　

注：班固对于这阶段评价极高，为什么司马家反而没有评价呢，汉书有很多是班家在写的，古代的史学家是家族继承制司马迁被宫刑后，司马迁这支就被汉武断了后。班固写史，很多是通过留传下来的故事，再整理而成的，文景的确给了后世帝王留下了相当多的治理思考。

通鉴在这段省了汉书里相当多的内容没有记载，天下太平没有什么可记载的，武将记载了李广与匈奴接战的一个小段故事，这段太守冯敬战死沙场因为没有故事，就放弃了。史学本质上就是政治学，全世界只有中国有完整的政治史学，三千年史学是完整的，我们读史学就相当于在思考前人的优秀的治理思想。

我们每一个人生活、工作在世界的一隅，活动范围限于小圈子之中，密切交往的人屈指可数，对于具有广泛影响的公共事件，我们充其量只能了解某个方面或者片断。即使那些制定政策，发布法律的人也一样有其局限，所以我们看景帝的一生，能看出他不断地改进思考，内躬自省，以求能理解天下大事，班固对这一段的评价代表了相当多的精英的想法，大家都希望皇帝能自省。