金华戴氏名人与家训
金华戴氏名人与家训
戴良
戴良（1317—1383），字叔能，号九灵山人，浦江县兴贤乡马剑村人。元、明文学家。幼年不屑科举，从义乌朱震亨（丹溪）学医。后向柳贯、黄溍、吴莱学经史、古文，又学诗于余阙，皆能得其长。元至元三年（1337）始，任月泉书院山长。至正十九年（1359）,朱元璋在金华兴郡学，聘为学正，与宋濂、叶仪等一同教授诸生。后逸去。至正二十一年，元顺帝以其为淮南、江北等处行中书省儒学提举。时明军已暂定浙东，乃避居吴地，往依张士诚。见其不能成事，便泛海至胶州，拟往投元将扩廊。因道阻，居昌乐。洪武六年（1373）。南归，改名换姓，隐居四明山。常和故元耆儒遗老宴集为乐，酒酣赋诗，击节歌咏。所作诗文多为怀念故元，悲凉感慨，寓抑塞之音。洪武十五年，被明太祖召至京师，委其官职，以年老多病辞之。为此忤旨。洪武十六年四月，暴卒。
良诗文负盛名。其文叙事有法，议论有源，典实严重，缜密明洁。兼精书画鉴赏。著有《春秋经传考》32卷、《九灵山房集》30卷。
戴梦奎
戴梦奎，清雍正庚戌（八年1730）进士，历任泉州永春郎，邵武、闽县、建宁知县。《光绪兰溪县志》有传。
戴鹿芝
戴鹿芝，号商山，道光已亥（十几年1839）科举人，甲辰（二十四年1844）会试第三名，钦点二甲进士，分发贵州省即用知县。历任印江县、湄潭县、修文县。咸丰八年二月（1858）升安顺府知府，十一月兼摄开州事务。同治元年（1862）加按察使衔，二年（1863）阵亡于开州，诰赠太常寺卿。《光绪兰溪县志》有传。
戴鹿溪
戴鹿溪，号笔秋，道光乙酉（五年1825）正科第九名举人，候选直隶州判。咸丰辛酉（十一年1861）与太平军战阵亡。加赠布政司都事衔。《光绪兰溪县志》有传。
戴鹿星
戴鹿星，号吉如，太学生，加捐候选县丞。咸丰辛酉，与太平军战阵亡，加赠銮仪卫经历衔。《光绪兰溪县志》有传。
宗范
（家训，录自光绪二十一年编修之谱）
一、事长上。凡为子孙弟媳，事亲必怡颜悦色，事长必谦卑巽顺。侍侧不问不言，不命之坐勿坐；应对以名，有使令则奉行而无违，有戒训则俯听而勿辩；有非礼则亦受，而勿较其是非。遇父母有过，下气怡声微谏，不听，讬诸父母所善转达。不可陷亲不义，亦不可激怒，自取悖逆。以至伯叔父母、姑、姐亦然。
二、训子弟，凡父见之于子弟，必自幼教之拜揖应对之仪，稍有违背，辄加呵禁。七、八岁以上就学读书，使知礼仪廉耻，一以信实为本。年未二十，不得令其沽酒。遇小过失，必反复开谕，使之自改，不可秽言愤激，俾无所容。如餙非不改，侯祭宴之时白众量责。或有悖乱辱先过恶，即会众告于祠堂，鸣鼓责辱，不许与吉凶之会，三年能改方许入会。如顽不受责，告官治罪，永不许附于宗姓，仍于谱内除名，谱后述其事略，垂戒后人。遇有财产，切湏宽恕剖平，或会众公断，庶全恩义。
三、恤孤寡，今世之人，于其亲房孤寡类多欺暴，有霸产侵夺，或纵仆妾陵侮，不仁不义，莫此为甚。今后吾宗，不幸遇有孤寡，如家业殷厚，则亲房区划；贫而无亲，则众力出助。如亲房似前不仁不义，则众共攻治，书其过恶，不已，则闻官治罪，绝之宗会。或有孤女，则伯叔收育，择其所归，切不可令其随母改嫁，有玷宗风。如未脱乳哺者，不限此例。
四、交婣戚。今人婣戚多厚于妻子之亲，其父母之亲已疏略之，至祖父母之亲，则渺然矣！吾宗之人，当不分新故，一体而行，期无不厚可也！
五、厚宗族。凡宗族有服无服，其初同一祖，遇有贫乏不能婚葬，或遭水火疾疫盗贼，族长倡义，率众随宗厚薄出助。疾疫止助医药，不得信尚淫祀醮赛。或被人诬害，必须协力排救。或自招耻辱，毋得偏信党恶，如其不然，是曰忘祖。
六、饬闺阁。人家不和，皆由妇人，或不孝舅姑、或不顺夫婿、或诬妯娌、或妬婢产、或溺爱儿女，离间骨肉；或较量升斗，争夺匙箸、或不严仆从、或游寺观而度僧道，信妖邪而洽巫祝，凡此不良之妇，为之夫者，不能专制，则门祚以衰、家业以坠。吾宗之人，不可不鉴。
七、和邻里。古者乡田同井，百姓亲睦。今人乡里之间，往往不能容忍，寻仇斗讼，不败不已。吾欲宗人，务体古义，共相友助，有非道，逊而不较，或先几避之。必不得已，则官有常宪，不必私与交言角力，以取凶祸，非惟居乡之义，实亦保家之道也。
八、御婢仆。昔陶渊明遗仆于子，戒之曰：“此亦人子也，可善遇之。”饥寒不失其养，役使不求其备。有不率教笞亡后假以辞色，以释其怨，此皆善御之道也！或其狡戾不堪用，则宜早遣，无或因循，致生事端。又子弟妇女，无得擅自笞鞭仆妾，有过白于家长，为之行责可也。
九、理家业。吾乡旧家子弟多有自幼不能力学，又耻农商，嬉游度日，荡废家业。今吾宗子弟六岁以上，即宜就学，十五岁以上，察其资性，近上者俾终儒业，难成者即令力农，或工或贾，各执一艺。凡日用衣食及宾祭包餽遗之费，皆须节量。会计一岁所出，务使少于所入，存余以备不测，是谓勤俭生财之道。若乃勒买田地，不认税粮，多取债利，硬折祀产，或逼取荒年租佃，或盗卖孤寡产业，此皆大捐阴德。
十、操门户。人之门户惟有二者：有田则有赋，有身则有役，自古不免。秋收之后，即当办纳。如或拖延，致累粮里并自己，亦多骚扰。使延过年岁，计其所费，已有纳粮之数。若又拖积年久难完，解官府督责，必致破家。遇有重差，自度不堪，即宜赴官分理，毋持顽坐视，因而逃避失业。或充当粮里，切勿倚官取财及挟私报复。若有差勘公事，不可殉情偏向，此者实损阴德。