孙髯翁其人其作探究
孙髯翁其人其作探究
以撰写昆明大观楼180字长联而闻名于世的一代联圣孙髯翁先生（1685-1774），其人、其作在各种典籍文献中所载较为简略，本文仅就地方文献及与孙髯翁先生同时代的一些比较著名文人的诗文别集，以及他人对孙髯翁及大观楼联的评价中，攫取与孙髯翁先生有关的内容，探究其生活年代、身世、交游、艺术成就等，以便对其人、其作有更深刻的了解和认识。
关于孙髯翁先生的生平，《滇南诗略》卷三十五所附小传最为简略：
“孙髯，字髯翁，号颐庵，昆明人，布衣。髯翁乐府虽不逮汉魏之高古，亦几入香山、崆峒之室；五七律规摹唐朝，时有杰作。”
光绪《昆明县志·文苑》所载也较为简略：
“孙髯，字髯翁，博学多识，诗古文词皆豪宕有奇气，尝作小印曰‘万树梅花一布衣’。晚年寓螺峰之咒蛟台，更号‘蛟台老人’，卜易为活。”
《新纂云南通志·文苑传一》（民国二十年即1931-1949年由云南省主席龙云主持编纂成书的唯一一部云南省志，历时18年）除综合上述两则资料外，另补充的有：
“孙髯……其父本秦人，流寓，自称‘三原孙氏’。 ……其子经商弥勒，迎养，卒于弥。遗稿不传，惟《滇南文略》载其诗一十余首（学者易问耕标注：此处当作二十）及大观楼楹联，为世所称。”
《滇繫·艺文繫》（是一部补《云南通志》的云南志书，由清人师范【1】纂写，于嘉庆十三年即1808年刊印出版）所记载比较详尽：
（孙）髯，字髯翁，陕西三原人。其父以武职宦滇，遂家焉。翁生而颖异，喜习诗古文，名重一时，故不肯应试。广宁张东阁为制帅示意于徐南岗太守、孙潜村山长，连促之，皆辞。自号‘梅花大布衣’，躏史执经，扬风扢雅。鹤峰李中丞、昆浦钱少司马、南村孙大令，以及唐药洲、杨梦舫、施竹田咸与酬唱。每出游，必以书自随，纍纍盈路，观者无不指为‘孙先生行廚’也。久之，产中落，寄寓圆通寺之咒蛟台，更号‘蛟台老人’，卜易为活，然求百钱不可得，恒数日断炊烟。戍子秋，予见其门联，心异之，摳衣入谒。白鬚古貌，兀坐藜床上，如松阴独鹤。互相问询，乃以诗请。拍案敷陈，目光炯炯射人。自是时携饼饵与谈,辄至暮始返。粤三载，其子旧贾广西州，势少振，迎翁往；未至而卒。著作丧失无存。翁尝辑滇诗，已得数册。其寓蛟台日，所访零章断句，粘之壁间，不下数百条，弇鄙如余，亦蒙采录，今已无从购觅矣。中岁客大理，作竹枝词云：
自古官愁民不愁，垄头啼遍众斑鸠。龙王不下栽秧雨，躲在苍山晌日头。
后辈引为口实。然考是时，太守王公懒不治事，故以此讽之。……翁曾修《云南县志》纪、表、传皆出一手，闻稿藏雷氏……。
此外，与孙髯翁先生同时代的一些比较著名文人的诗文别集中涉及孙髯翁先生的有：
钱灃【2】《钱南园遗集》卷五《文西浦小传》：“……布衣孙髯，故三原人也，诗名著称尤早，记忆也博。梦舫、竹田皆轻之，西浦不谓然，亦数过从讲论。……”
李因培【3】《鹤峰诗钞》内有《将适江南寄贺大文安、遟大卜年、李二锡九、孙大髯翁、徐大存斋》诗一首（诗暂不详）。
段琦【4】《可石小草》内有《赠孙髯翁诗人》诗一首如下：
《赠孙髯翁诗人》
我登咒蛟台，石蹬盘青丝。
上有古先生，身尺不满六。
髭须雪所为，飞扬兴颇逐。
忍饥而诵经，古今横便腹。
老胆发新诗，诗人不能读。
把易高楼前，扫云一卖卜。
日暮倚长松，僧钟趣空谷。
董懋泉【5】有《题髯翁夫子凯歌后》诗一首，原注：“夫子，三原人也，讳髯，字髯翁、尧门，自称‘苏门啸台迂客’、‘三原万树梅花大布衣’。”（见抄本《孙髯翁先生诗集》末。）
《题髯翁夫子凯歌后》
身在天涯心在秦，
白头庾信泪沾巾。
客中作客难为客，
春日寻春那当春。
六站应多新地主，
三源岂少旧乡亲。
近华浦上多千顷，
不信云南有此人。
永久纪念。
孙髯翁先生之好友师范也曾做诗怀念：
《过圆通寺怀孙髯翁先生》
日日看山不出城，
夕阳秋雨可怜生。
咒蛟台上松风吼，
犹为孙登起啸吟。
在另一首诗中回忆当年倾心谈诗的情景：
垂老谈诗更精神，
曾于早岁荷陶甄。
匆匆二十余年事，
几见时流制作新。
傅映台于《滇南诗略》孙髯翁诗后跋云：“余与髯翁交最久，每爱其乐府，不规规于古，而不自戾于古；至其近体，气韵沉雄，音节浏亮，一时同社中皆为歛手。翁诗颇富，今所存惟余徐南岗粮使为所刊一卷。其父本秦人，流寓，故翁犹称‘三原孙氏’，不忘本也。今苏亭辑滇诗，余拣箧中又得髯翁诗数首，并以纂入，然不及什一矣。”
从以上所录资料中，不仅可以看出孙髯翁先生大致的生活轨迹，同时与他过从甚密的也均是当时（清代乾隆嘉庆年间）云南著名的文人学士，俗话说物以类聚，人以群分，从一个侧面说明孙髯翁先生的学识才华在当时已得到了大家的认可和尊重。
孙髯翁先生的诗远不若大观楼长联有名，但辑录其中部分也可见端倪：
白眼无古今,黄金有是非。
绿莎涨退沙侵岸，白屋人归月入簾。
由他乳燕寻巢去，忙煞桃花绕树飞。
□ 【6】情不信年光老，要看春从何处归。
孙髯翁 《再游狮山吊明建文帝》
又过逃禅帝子坛，
淡烟衰草满栏杆。
滁阳一旅兴王易，
建业千官继统难。
阙对凤陵成燕幕，
天留狮窟任龙蟠。
百年归葬无封树，
月色鹃声终古寒。
先生以石洞为栖身之所，以卜筮为求生之道，常与老鼠蚊虫作伴，生活之清苦可想而知。因此作自叹自嘲诗两首如下：
枕头肚里是秕糠，
耗子因何少得粮？
咬破任从天替补，
空空如也又何妨！
不是琵琶不是筝，
嗡嗡聒耳到三更。
丈夫不听谗言语，
任尔空鸣枕上声。
除了诗以外，孙髯翁先生还写了不少文章，其中之一便是《滇繫·艺文繫》所收《拟输捐直省条丁缓征逋欠谢表》，其中有两段文字是这样的：
“人苦有丁为累，郑侠图上，空绘流离；贾谊疏中，长闻太息。诗人九日豪情，懒对黄花；婺妇泰山爱子，甘殉猛虎。新丝卖尽，何殊剜肉以疗疮；敝裤典完，不啻抓沙而抵水。”
“不过三川六诏，宁知火种刀耕，未经百粤五溪，讵晓蛛寒蜒冷。”
对滇中因连年发大水，遭灾害，老百姓流离失所的悲惨处境作了淋漓尽致的描述。
为了根除水患，修江治水，孙髯翁先生研读了《禹贡》、《水经注》等经典著作，写出了《拟盘龙江水利图说》，提出了五条根治盘龙江的建议，至今，专家、学者的各种研究《拟盘龙江水利图说》的论文不时见诸报端。
孙髯翁先生的联作，流传下来的也不多，仅摘录几副以飨读者。
这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底；
此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁。
——孙髯自挽
五十年经史罗胸，也喜饮酒，也喜看花。开平丧乱，饱经过百事无成，只诗卷长留天地；
八十载光阴弹指，不愿升仙，不愿作佛。宝贵功名，如梦灯一端最好，有书香付与儿孙。
——孙髯又自挽
庄严世界还须佛；
点染春光也要人。
——孙髯题云南省昆明圆通寺
步步小心，须念石头路滑；
层层着眼，方知峰顶人高。
——孙髯题云南省昆明龙门采芝经
百尺高楼，一片冈峦千点树；
满城春色，半边海水四围山。
——孙髯题云南省昆明夕佳阁
消释三幡，欲界色界无色界；
宣扬诸部，大乘上乘最上乘。
——孙髯题云南省鹿苑寺
当然了，还有他的代表作，180字的大观楼长联：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。侭珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
——孙髯题云南省昆明滇池大观楼
这副对联长达一百八十字，上联描写大观楼四周和四季的景物，把滇池之美描绘得淋漓尽致；下联追述云南历史，辞采清雅优美，意境萧疏悠远，富有情思。从艺术上看，全联实际上由两篇优美的散文诗构成。古人常以诗、词、曲入联，以文入联者罕见，孙髯翁按楹联的艺术表现要求作了精心结构和布局，使两篇各九十字的文章对仗工切，音韵铿锵，平仄变化得当，读之余音绕梁；其联语形象鲜明，意境深远，辞藻繁富，用语跌宕，可谓别出一种心裁，融铸千古奇文，令人百读不厌。前人说此长联“浑灏流转，化去堆垛之迹，实为仅见”(《续修昆明县志》)；“虽一纵一横，其气足以举之。”
郭沫若游大观楼时，挥毫赋诗，抒写了自己的感受：
果然一大观，山水唤凭栏。
睡佛云中逸，滇池海样宽。
长联犹在壁，巨笔信如椽。
我亦披襟久，雄心溢两间。
加拿大哥伦比亚大学教授、华裔学者叶嘉莹女士也有诗云：
眼底茫茫烟水宽，
披襟高处共凭栏。
长联一百八十字，
足配名楼号大观。
陈毅 《题大观楼诗一首》
滇池眼中五百里，
联想人类数千年。
...........................,
...........................。
诗人穷死非不幸，
迄今长联是预言。
清·谢琼【7】《大观楼题壁》
凭栏披满大王风，
气象全收入座中。
西去水声奔万马，
北来山势卧长虹。
楼台一带开烟雨，
烽火千年冷段蒙。
几度酒酣难落笔，
上头题句有髯翁。
清·吴仰贤《小匏庵诗集》云：
铁板铜琶鞑鞺声，
髯翁才气剧纵横。
楼头一百八十字，
黄鹤题留万古名。
把长联与唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗相媲美。近代刘润之《滇南楹联丛钞·跋》亦说：“孙髯翁大观楼楹联，大气磅礴，光耀宇宙，海内长联，应推第一。”后人感叹：“酒罢凭栏，诗成题壁，只把髯翁让。”郭沫若赞之：“长联犹在壁，巨笔信如椽。”并不过誉。
据记载，光绪14年（1888年），云贵总督阮元（1764-1849，字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，1789年进士）对大观楼长联作了一些修改，大失原文精神，引起滇人不满，有人写诗曰：“软烟袋不通，萝卜韭菜葱。擅改古人对，笑煞孙髯翁。”“软烟袋”谐音“阮芸台”，阮之改作后被撤下，恢复孙髯翁先生原作。
孙髯翁先生生于清康熙二十四年，卒于乾隆三十七年，享年90上寿，葬于弥勒县城西门挹爽门外半里苗家，据传，安葬这天，地理先生为了讨好苗雨亭公，极尽阿谀奉承之能事，说此穴“东朝嵯峨岭，西观秋夜月，北靠弥勒寺，南瞻犀牛池，地灵出人杰，富贵荫子孙！”一位前来送葬的庠生闻言，当即讽诵道：
风水先生惯说空，
指南指北指西东。
山中若有王侯地，
何必轻匆葬髯翁！
当然了，这仅仅是个传说，不足为信，权当一笑罢了。
不过，现孙髯翁先生墓地旁确有墓联，为：
古冢城西留傲骨；
名士滇南有布衣。
——王运谦题云南省弥勒县城西孙髯墓
原墓阙上所刻对联为下面这副，可惜后来墓阙丢失，此联也就不了了之了。
读大观楼一联，脍炙人口久矣，就苹天苇地，濡染笔墨生辉，布衣何所能？几历昆池劫灰，常图不磨文字；
出挹爽门半里，岧峣马鬣依然，叹断碣残碑，灭没名流不少，吾侪非好事，一存滇南傲骨，以昭先正典型。
——杨晓云题云南省弥勒县城西孙髯墓
除了诗、联以外，据《耕砚田斋笔记》载：“孙髯翁，未详名，云南昆明布衣,善指头画，学究天人，精奥不求闻达，有《髯翁集》。”是则髯翁又复善画，惜其作品未见流传。
纵观云南历史，能留下千古传诵作品之人并不多见，孙髯翁先生算是一个始终不与封建统治者合作的有骨气的下层知识分子，虽然“生平著作甚富”，因终生贫困艰辛，其作品大都散失，流传下来的不多，着实令人遗憾。
备注：
1、师范（公元1751～1811年），字端人，号荔扉，又号金华山樵，大理弥渡人（一说为清云南赵州今大理下关人），白族，乾隆举人。祖籍山西，先祖在洪武年间随傅友德征云南，就在弥渡定居。
2、钱灃（1740～1795）号南园，字东注，一字约甫，云南昆明人。南园先生少年时家庭贫困，因勤奋苦读，于乾隆36年考上进士，后来选入翰林词馆，度过10年的翰苑生涯；后两任湖南学政，督察院湖广道监察御史。
3、李因培（1717～1767年），字其材，号鹤峰，晋宁锦川里（今上蒜乡下石美村）人。父治民，字立人，清康熙四十年(1701年)举人，曾任广东清远县令。
4、段琦，字魏肇，号可石，河阳（今云南徵江）人。乾隆四十五年（1780年）进士，官荆溪知县。胸次磊落，通经史，旁及诸子百家。其书法得力于苏、米，而能自运以神理为冥契，膀书尤雄健。工诗，著有《可石小草》，寿至九十一，著《激江府志、云南通志》。
5、董懋泉，孙髯翁学生，余不详。
6、为不详。
7、谢琼，清乾嘉时学者，字石臞。云南昆明人，嘉庆十三年举人。有《谢石臞诗草》（方树梅题识，《中国古籍善本书目》）、《彩虹山房诗钞》、《彩虹山房试帖》。详见《中国古籍善本书目》、《清人别集总目》、《清人文集提要》。
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