应可军 | 宁海蚕桑文化杂谈

宁海蚕桑文化杂谈

文/应可军

我国是世界上最早养蚕、缫丝、织绸的国家。古代希腊人、罗马人就称我国为“塞里斯”，意即“丝国”。罗马的大奴隶主们把我国运去的丝绸视为无上珍品，耶稣钉死十字架时，罗马兵丁为了耶稣的丝绸内衣，特地拈阄来分给谁。可是直到五世纪，他们还不知道丝是从蚕儿嘴里吐出来的呢。

公元前3000年 - 传说公元前三千年，黄帝的妃子－嫘祖，发明了“育蚕治丝”的方法，把蚕丝作为纺织的原料。这说明蚕丝的应用在我国已有非常久远的历史了。全世界公认我国最早发明养蚕治丝，欧洲称我国为“丝国”。而宁海我蚕桑生产历史一直是一个谜，一般认为是解放后才开始的。其实在明朝以前就有蚕桑记载，兹就笔者所掌握史实，浅述如下，以供大家参考：

宋代宁海已禃桑养蚕，明弘治年间（1488—1505）年贡丝绢额38匹7尺5寸。崇祯间9（1628—1644）有丝绸、棉绸、生绢、葛絹等数种。清光绪年间（1875—1908）桑有黄桑、花桑、水桑、过海桑数种。丝织品有绸、絹、素绫之分。民国时期农户门前屋后，地边园角皆育桑。蚕茧产量无考。

桑洲镇地处宁海县西南部，东南邻三门县。面积58.9平方千米。人口2.6万。镇人民政府驻桑洲，中古时该地处清溪畔沙洲上，多桑得名。1950年为桑洲乡， 1984年置镇。产稻、茶叶、蚕茧、柑橘。民间多工匠。集市兴旺，为县西南部农副产品集散地。昔为县南孔道，明洪武二十年(1387年)置桑洲驿。也说明宁海禃桑历史较早。

宁海描写蚕桑的诗词也较多，诸如宋代舒岳祥的《十村绝句》说：“桐花开处青鸠醉，桑椹甜时紫鸽忙。正是三眠三起日，送蚕小妇出烘房。”

至少清代的竹枝词更多，如鮑式奎的《翰家岙竹枝词》写到：“亩墙阴却树桑，家家多为采桑忙。黛痕未整郎休笑，待理旧时新样妆。”又如鮑谦的《梧岑竹枝词》也说：“红蚕四月正三眠，村北村南麦满田。麦要阴寒蚕要眠，一时怎得两重天。”王继履的《春日田家词》写到：“伺蚕天气雨霏霏，陌上采桑色正肥。不道女郎忙采摘，满头犹插杏花归。”王振刚的《白岩竹枝词》曰：“蚕老桑稀采采频。东邻姐妹约西邻。提篮恰过黄花畈，不避生人避熟人。”王魁的《铁场竹枝词》曰：“黄泥桥下桑正肥，采得桑来茶叶稀。三月清明魂欲断，妙屛山脚纸鹞飞。”又说：“泗洲堂畔野田多，菽粟草生奈若何。五月侬家蚕事了，打来蚕豆送哥哥。”诗中提到养蚕采桑，已成侬家主要生产。

宋陈耆卿编著的《嘉定赤城志》上面记载着：“孝女湖，在县西三十里。平野中有山特立，名塔山，山之麓有湖。旧传唐时有汪氏女苦节不嫁，纺织以奉其亲，亲好湖水，其家距湖五里，女日汲以供之，亲殁，建塔报焉。人遂以此名湖与山，凡大旱取之不竭。”到了明崇祯《宁海县志》以山川记载：“孝女湖，西南三十里，塔山之麓，以汪氏女得名。”到了光绪《宁海县志》作为人物志，烈女孝女篇记载：“唐，汪女，塔山人，守贞不字，织奉亲，亲好饮湖水，家距湖五里，女日汲以供之，亲没，建塔报焉，人遂以孝女名湖，以塔名山。”从这处记载可知宁海唐代，纺织业比较普遍，一个汪氏弱女子，通过自己努力纺织，可养活双亲和自己。

作者简介

应可军

应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员;浙江省、宁波市民间文艺家协会、诗词楹联学会会员；宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长；宁海县徐霞客研究会理事等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”、首批“浙江省民间文艺优秀人才”、“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。

□编辑：叶寒

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