哲学（1）| 解：“应无所住”

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有人问，什么叫“应无所住”？

我为其作答：

古希腊哲学家赫拉克利特说："人不能两次踏进同一条河流"。就是这个意思。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。而且第二次踏进河里面的人，已经不是原来的那个人了。

赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来，宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。

“一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”

他的学生克拉底鲁进一步发展了他的变的哲学。老师说，人不能两次踏进同一条河流；学生进一步说，连一次也不能。这样，克拉底鲁就完全否定了静止的存在。如果没有相对静止，世界会变成什么样子呢？那时，世界上不会有确定性质的事物了，整个世界将成为混沌一团。我们既不能认识事物，也不能解说一个事物是什么了。因为，当我们还没有说完“这是一张桌子”时，桌子已经变成其他东西了。

克拉底鲁说的对不对呢？的确是这样的。运动是绝对的，而静止，不过是为了认识，是人为设定的，所以是相对的。变化是绝对的，而不变是相对的。

所以佛说：“如梦如幻如泡如影应作如是观”，其实就是讲的这个道理。变化无时不刻不在发生，要实事求是。“不生不灭不增不减不垢不净真实不虚说”，其实道理也是一样，比如说生灭，其实生就是灭，灭就是生，即生即灭，在此处灭，在其他处生，那的确是没有什么生灭；增减的道理也一样，垢净的道理更是一样。一切都是在变化之中，而且从物质守恒，能量守恒，质能守恒来看，哪有什么增减可言？有人说热力学第三定律说熵是不断增大的，但不要忘了，他说的是在一个封闭的系统之内。而宇宙是无穷的。

这里我浅谈死亡，其实人真的没有死亡这个说法。不应该有“死亡”这个说法。昨天的你和今天的你，已经不一样了，变了一点，也不能说这是“老”。明天的你和今天的你也不一样了，可能也要再变一点了。每天都变一点罢了。所以你所说的“生，死”，其实也只是一点点的变化而已。人们说那只是“一口气”的差异。其实，“一口气”还算长的，从分秒来看，也就是一瞬间，一刹那的功夫。

一刹那究竟有多长？  按古代印度《僧只律》解释：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。

照此计算：一须叟为48分钟，一罗预为114秒。一弹指为7.2秒，一瞬为0.36秒，一刹那为0.018秒。  一眨眼等于二十四刹那。

你看，其实也就是0.018s的变化而已。

生有何欢，死有何苦？不过是自寻烦恼罢了。