心念不起，吉凶不生

有一个人曾跟我说：这个世界很不公平啊，有的人很老实但似乎没有什么好报，经常行善积德的人命运也没有传说中那么好，而作恶多端的人却顺风顺水，这到底有什么说法吗？我说：我不知道上天是否真的公平，但至少在我的身上我看到了公平。我所获得的，无论好坏，都是我自己的言行导致的结果，而且，丝毫不差。我听说，有三种人是不可以得罪的：一、真正出家修行的人；二、真正行善积德的人；三、大奸大恶之人。

朋友问我问什么不能得罪这几种人？我说：其一，真正出家修行的人，是神界的使者，其恪守正道、普度众生、信阳坚定，可以以身殉道。从他们的身上，我们可以看到信阳的力量。其二，善有真假，完全处于真心。真正的善人，善而不宣、为而不恃，是“道”的化身，是真正的行道者而可以化育众生，多有神灵护持。其三，大奸大恶之人，其罪大恶极，定罪者在于天。

当然，今日所论，是关于“老实人”是否吃亏的问题，而这个问题，与福报有关。实际上，吉凶祸福的问题，自古以来，最令人琢磨不透，因为，行善者未必在当下获得回报，作恶也是如此，一般不会在当下就得到惩罚。正因为如此，劝人行善也就未必达到其预期效果，而制止别人作恶也没有了当初应有的惩戒作用。

老子说，天道无亲，常与善人，也许，说的非常有道理。天地本无亲疏之别，对所有的人都是一样的，因此他说，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《道德经》第5章）天地万物是没有亲疏之别的，也就是说，一个人的吉凶祸福，只跟自己的言行有关，与他人无碍。这么看来，实际上，一个人每天所面对的种种际遇，只关乎自身行为，而这些行为导致的结果，却源于修行。

“修行”二字听上去很高大上而且很复杂，实际上，所谓修行，就是学会关照本心、收回放心，都是关于“心”的问题。当然，我们所说的心与生理学意义上的心是两回事。心是一切行为的根源，心念动则祸福生，所以，真正趋吉避凶的法门便在于看好这颗“本心”，在适当的时间、适当的地方用适当的方法予以调伏，就是修心。

实际上，我们修行的过程就是调伏内心的过程。心念的产生总有一个根源，或源于外界的刺激，或源于内在需求的表达，有时候，心念的产生是悄无声息的，更可怕的是，我们早已把某些心念合理化、常规化，进而对一些罪恶的念想不再敏感，无法及时提醒自己，最后习惯于此，并形成习性。一旦形成习性，想改变就不那么容易了。

其实，我们每天都会产生各种各样的心念，我们或许对此毫不在意，但每一个心念总会对应着某个结果，这样，我们便在心念的引导下发生一系列行为。心念有善有恶，结果也有吉有凶。因而，大多数人每天都不好不差，平平常常，时而顺遂，时而坎坷。或许，这就是人生。

心念是一种内在的活动，除了自己之外不会有人知道。如看到一个长相柔美、身材娇好的女子，大部分男人都会怦然心动，这是一个心理过程，有时候会越想越“邪恶”，一旦到达这个阶段，其实已经种下祸根，万事俱备只欠“东风”，这个“东风”就是表现出来的行为。从这一点看来，我们需要做的就是掐灭那一刻的心念，使其不动。这需要真功夫。

心念分成很多种，与七情有关，不同的情志会产生不一样的结果。如喜、怒，中医认为“喜伤心、怒伤肝”，这是情志与疾病之间的关系，因而需要将喜、怒等情志水平保持在一个适当的标准之内，使心念保持动态平衡，不使其太过，也不可不及，太过或不及都会使事情向反方向发展。如，乐极生悲，这是符合自然大道的。

我听过一个老师讲过一个故事，说有一个人在911事件中侥幸逃过一劫，深感庆幸，于是找了一大波朋友庆祝自己“劫后余生”。不料，一个月后抢到了一张别人退了的飞往欧洲的机票后在空难中丧命。这是“喜”比较极端的例子。很多时候，“劫后余生”本身就是一种提醒，我们该做的，就是收“心”，平静地看待发生的一切，这样往往能帮我们躲过一劫。

“善”这个字眼对于很多人来说可能有些扎心、刺眼，在物质极度发达的今天，“善”字似乎已被人庸俗化了，因为“善”从表面上与“私”背道而驰。一般来说，人做任何事情都是为了某种利益，学佛的为了成佛，修道的为了成仙，这是最为高尚的、被称为智慧的追求，因而，为了“自己”并没有任何可耻的。只不过，获得大成之人往往通过成就别人来成就自己，可以说深得老子之精髓。

由此看来，那些看上去老实巴交、任劳任怨、被人占尽便宜的善人，也许是最具智慧的人，也将会是最终的赢家。拥有善心并付出善行，是人之本心、本性使然，本性即天性，循天性而为，即是替天行道。慈悲，福生无量天尊。