论语：自行束脩以上，吾未尝无诲焉（7-7）

孔子诲人不倦的精神和有教无类的教育思想一直影响着后世。但有人认为，当时要交十条干肉作为学费，必定是中等以上人家才具备这个条件。

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

【注释】

脩（xiū），干肉，又叫脯。

束脩：十条干肉。据说孔子收弟子时，初次见面要拿十条干肉作为学费。后来，就把弟子送给先生的学费叫做“束脩”。另一说为束带修饰，指年龄达到十五岁的人。

【译文】

孔子说：“凡是自愿拿着十条干肉为礼来向我求学的人，我没有不加以教诲的。”

古时弟子拜师时都要带上礼物。孔子所处时代有“束脩”之礼，就是十条干肉绑在一起，献礼以示尊重，同时作为先生应得的报酬。

从求学的角度看，先生所在乎的不是“束脩”，而是“自行”，“自行”强调的是一种主动行为而不是被动行为。求学重在弟子的“求”，不是先生去“求”弟子前来学习，具体表现为父亲带上礼物、领着孩子去拜师，既是对先生的恭敬尊重，又是师徒之间的约定约束，所以束脩之礼也是古之“师道”。对于“自行束脩”者以及“自行束脩以上”即高于束脩之礼者，只要前来拜见求学，“吾未尝无诲焉”，孔子未尝不给予教诲，这是孔子对弟子及其家人的庄重承诺，也正是“有教无类”的具体表现。

东汉郑玄注《论语》认为，“束脩”是指人到了十五岁便能够自行束带修饰，即自己能够装束、约束自己。于是，有人认为是“束脩其心”，自己能够约束自己的内心，始终保持诚敬；有人认为是“束脩其行”，自己能够检点自己的行为，处处注意修正。而从求学之“求”看，“束脩”做为礼品礼物解释则更为贴切，体现尊师重道，符合当时的实际情况。

《易经》蒙卦有云：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”蒙卦虽然表示处于蒙昧时期，但却是预示着亨通。并非是我有求于孩童，而是孩童有求于我。当遇到一些问题或疑惑时，第一次向我请教，我会耐心回答，如果不加思考、没有礼貌地再三乱问，则不予回答。“蒙”利于守正道。按照“周礼”，只能是弟子前来先生处求学，没有先生去往弟子处施教，这是一种礼仪，体现的是师道尊严。

古时的学校称为私塾，没有“招生”制度，不存在“求”人来学，全为人来“求”学。凡前来求学的孩童，一般由父亲领来，父亲和孩子一起先面向孔子的圣像三跪九叩，然后请先生上座，再一并向先生三跪九叩，行大礼、交重托。父亲的叩拜以尊师重道之心给孩子作出恭敬的示范，先生也从此领受弟子家庭的嘱托，担当起教育的重要责任。

诚于中而形于外，缺少拜师之礼，诚敬之心必然不足。“自行束脩以上”不是指拜师礼物的多少，而是强调完备礼节对求学者诚敬之心的强化和巩固。现代社会却有学生认为学习是给家长长脸甚至是为老师争光，动辄以罢学甚至跳楼相威胁，便是诚敬缺失、师道丧失的表现。