庄子论道存在于万物之中，它无处不在，与万物同一

一

据《史记》所言，庄子与梁惠王、齐宣王同时，而孟子尝见梁惠王、齐宣王。这意味着庄子与孟子是同时代的人。可以，庄子与孟子之间却没有任何交集，彼此的书中也从未提到对方其观念。这也是令学者们感觉头痛的一件事。

有的学者认为《史记》的这一说法本身不可靠，比如范文澜。而多数学者则认为，庄子与孟子同时但稍晚。冯友兰先生则给出一种解释认为，孟子“距杨墨”，而庄子则被看作杨朱的后学，庄子是被当作杨朱一派而同时被距的，只是他的名气没有杨朱大，言杨学自然包含庄子之学在内。庄子“剽剥儒墨”，孟子亦属儒学一派，所以只要儒，而不言孟子。

二

老子创立了“道”观念，将它看作万事万物的总根源。在老子的观念中，道是一物，万物是一物，道生养和成就万物，是万物之所以存在，之所以为是的根据。道养育和成就万物如同母亲之养育她的子女。

庄子承认道是天地万物生成的总根源、总原理，但他又认为道又存在于或表现于万物之中。所以，道是无处不在的。《知北游》中一段东郭子与庄子的对话，专门讨论了这个问题。这个对话的内容大致如下：

东郭子请教庄子：“人们经常讨论的大道，究竟存在于哪里呢？”

庄子回答说：“道无处不在。“

东郭子不满意庄子的回答，继续追问：“你必须要指出道所存在的具体地方才可以。”

庄子说：“道存在于蝼蛄和蚂蚁之中。”

东郭子不解地说：“为什么这样低下卑贱呢？”

庄子说：“道还存在于杂草之中。”

东郭子说：“怎么越说越卑下也呢？”

庄子说：“还存在屎尿之中。”

这时，东郭子不敢再说话了。庄子解释说：“你的提问，没有触及问题的本质。请不要限定道在何处，没有脱离道的物存在。所以，道存就存在于万物之中，它遍及每个角落，它无处不在。”

道无处不在的命题，就将道与万物融为一体。物是道的作品，所以物也体现着道，它们是一而二，二而一的关系。没有道不会有物在，没有物也无从体现道的存在。道不存在于万物之外，而存在于万物之中。在这个观念下，道不能是物，只能是理，类似于规律原理之类的东西。

三

道与万物为一，那么人修养的最高境界就是与道为一，与造物者为友，与天地万物融为一体。