「出自滕州的高考语文重点」墨子、鲁班、滕文公、孟尝君、奚仲

山东省滕州市历史悠久、人文璀璨，远在7300年前的新石器时期，我们的祖先曾在滕州地域繁衍生息，滕州发现的“北辛文化遗址”，表明那里是中华文明最早发源地之一。

山东滕州北辛文化重要遗址分布示意图

古时滕州还有“三国五邑之地、文化昌明之邦”之称。许多我们耳熟能详、在高中课本中曾学习过的历史名人，如墨子、鲁班、奚仲、孟尝君等均出自滕州。

我国古代被誉为“车神”的人是谁（）？

奚仲（公元前22世纪），夏朝时期薛国人（今山东滕州人），薛姓始祖之一。如今在在滕州官桥镇还能看到历经4000余年的薛国故城遗址。

滕州薛国故城遗址

奚仲是远古时期发明家，因善于造车，掌管夏朝车服，被后世尊为“车神”。

许多早期文献都提到奚仲造车的故事。

• 《左传·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。
• 《说文》：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”
• 《玉篇·车部》：“车，夏时奚仲造车，谓车工也。”

可以看出，当时奚仲的社会地位，与仓颉、后稷、夏鲧等远古传说牛人并肩，也能看出马车在当时的重要性。

商朝时期车舆图

在远古时期，车舆是反映当时科技与制作水平的代表性器物。据《周礼·考工记》所言，车舆的制作，涉及木、金、皮、色等多项手工业技术，即所谓“一器而工聚者，车为多”。这也是奚仲地位如此高的原因。

马车的流行，极大的方便了人们的出行，进一步促进了道路建设、商业贸易和各地之间的文化往来。

关于鲁班的成语有哪些？

鲁班（前507年~前444年），姬姓，公输氏，人称公输盘/公输班，和墨子一样是春秋战国时期鲁国人（今山东滕州人），后又移居楚国。

鲁班早已成为劳动人民智慧的象征，在国内无人不知，无人不晓。还有班门弄斧、有眼不识泰山等脍炙人口的成语。

滕州鲁班纪念馆

鲁班一生中有许多发明创造，其中许多发明在2400多年后的今天，仍然在使用。

如被叶片割伤后发明的锯子、“无规矩不成方圆”的矩（鲁班尺）、木工划线用的墨斗；以及伞、锁钥、石磨、铲子等等。正是这些工具帮助古代木匠大大提高工作效率、工作质量，土木工艺大幅进步，木匠的地位不断提高，所以鲁班被后世尊为中国土木工匠始祖。

值得一提的是，鲁班与身处同时代的墨子还有过交集。《墨子.公输盘》记述了一个故事：

公输盘（鲁班）为楚国设计制造了云梯，打算进攻宋国。墨子听闻后立即前往楚国企图阻止战争。墨子先在道理上说服楚王，又与鲁班进行“沙盘模拟攻防战”，最终防住鲁班所有攻势，楚王也放弃攻宋。史称“止楚攻宋”。

季羡林为滕州题写：墨子鲁班，善国双圣

填空：百家争鸣素有“非儒即__”之称?

墨子（前476年~前390年），春秋时期鲁国人（今山东滕州人）。他创建的墨家学派，在百家争鸣的春秋战国时期，有“非儒即墨”之称。

滕州墨子纪念馆

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，或许和出身有关，墨子思想的特点是旗帜鲜明的提出了“天下大爱”，主张“非攻”与“爱民”，即“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。

所以如果你看《墨子》和墨子学徒著作，会发现内容皆以国家、百姓、人民之利为准绳。

• '兼相爱交相利'
• '官无常贵而民无终贱'
• '言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也'

与此同时，墨子在宇宙论、数学、物理学、机械制造等方面屡有建树，被赞为“科圣”！清朝物理学家邹伯奇甚至提出了“西学源出墨学”的说法。他认为西方的天文、历法、算学等都源于《墨子》，并依据墨子的理论做过小孔成像实验，制造出望远镜和我国历史上最早的照相机。

爱国志士易白沙曾评价墨子说：其学勇于救国，赴汤蹈火，死不旋踵，精于制器，善于治守，以寡少之众，保弱小之邦，虽大国莫能破焉。

正因为墨子在中华文明史上的重要地位，我国第一颗量子卫星也被命名为“墨子号”。

滕文公与《滕王阁序》有没有关?

滕文公（？—前318年），战国时期滕国（今山东省滕州）的贤君，世称元公。

之所以称其为贤君，是由于滕文公还是太子的时候，曾专门拜见孟子请教治国之策。

《孟子.梁惠王下》：

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

待滕文公做国君后，不出数年，滕国人丁兴旺，国富、民强，自愿来滕定居者络绎不绝。并被孟子誉为“善国”。

值得一提的是，高中学过《滕王阁序》，虽然与滕文公无关，描述的是唐高祖李渊第二十二子李元婴在南昌兴建的滕王阁。但是李元婴曾在唐贞观十三年受封为滕王，封邑恰是山东滕州，最早的滕王阁也是在滕州所建。

成语“门客三千”指的是谁？

孟尝君（？—公元前279年），原名田文。“战国四公子之一”，当时有名的“高富帅”，封袭其父爵于薛(今山东省滕州市内)，又称薛公。如今在滕州薛国故城中还能看到孟尝君墓。

在战国时期，养“士”是上层社会的时髦风气，无论国君、权臣都尽可能的多收养门客，并以此为荣。

孟尝君凭借祖上蒙荫，收养门客多达三千人。秦相吕不韦、燕太子丹门下门客也有千人以上。这些门客，大部分是因为战败而氏族没落的贵族，只能投奔到其他贵族当门客。

孟尝君养三千门客，为他带来了很大的便利。

如冯谖的焚券市义。当时孟尝君发布一则“任务”，找人为他去封邑薛城收债。冯谖主动请缨。结果他到了薛城私自把债券合同都烧了，回去跟孟尝君复命:为您买义。惹得孟尝君很不高兴。但是一年后孟尝君被罢免，当他回到封地薛城时，看到薛城百姓夹道欢迎，才明白冯谖的用心，明白“义”之所在。

此外还有我们熟悉的鸡鸣狗盗。当时秦昭王想招募孟尝君，孟尝君去秦国后却被软禁起来。他依靠门客“学狗打洞”偷狐白裘、学鸡叫骗开城门，最终逃出秦国。