孝在兰溪
孝在兰溪
孝，是我中华传统文明中一项最基本的伦理道德。兰溪的历史文化中，也突出着这一“孝”字。兰溪自唐咸亨五年（674）设县后，县以下区划为城中四隅，城外分设24个乡。自宋初改设为铜山、武昌、望云、灵泉、甘棠、瑞山、龙岩、太平、横山、紫岩10个乡后，一直沿至清末，仅有过一次变更，就是改望云乡为纯孝乡。其时纯孝乡地域为现女埠街道和黄店镇全境及兰江街道原厚仁镇、殿山乡全境与登胜乡4个村，计220平方千米，占当时兰溪全县面积的五分之一。此乡名之改，就是一件大事。而改名之由，一望而知乃为“孝”也！付梓于清光绪十四年（1888）的《光绪兰溪县志》中孝行篇所载陈天隐、董少舒、金景文三人的传记，清晰的记述了这一事。
《光绪兰溪县志·孝行篇》除上述三位宋代孝子外,尚载有明\清二代孝子孝孙93人.在此,我们选录了26位予以绍述,从中也可以看出,具孝行者均有其他方面的优秀人品,之所以成为孝行人物有着家庭、社会的因素，反过来又更积极影响着家庭和社会。另从“列女”篇选录7名孝媳，尤为光彩照人。
宋
陈天隐
字君举，邑之纯孝乡（原注：当时称望云乡）人。父兄皆早丧，事母冯氏以笃孝闻。母卒，卜葬于三峰之阳，庐之墓侧，垢面蔬食终三年丧。抚孤侄犹己子，广墓庐为肄业之所，而乡之英俊亦与焉。大观（1107——1110，宋徽宗年号）以“孝悌睦姻任恤忠和”八字旌其门。后侄惇仁以平寇官至忠翊郎，诸孙相继登科，皆其教育所致云。
董少舒
字舒中（原注：府志作恩仲）。与天隐同乡里。世业儒，笃行著于乡党。父亡，负土筑塋庐其左，有灵芝生，紫盖黄干。时睦寇压境，妄称圣公，能役阴兵，愚民相咻归之。少舒援唐永徽（650——655，唐高宗年号）中陈硕真兴妖伏诛事，缀文示众。众悟，相率抗贼，保全万余户。宣和五年（1123，宋徽宗年号）郡守范之才闻于朝，诏恤其全家。
金景文
字唐佐。亦与天隐同乡里，少有大志，力学而不求闻达。与其妻包氏，竭诚以事其祖，祈以身代父疽，亦寻愈。丧母，庐墓夜见天光下烛五色灿然，人以为孝感所致。淳熙四年（1177，宋孝宗年号），郡守李椿表闻恤其家。六年（1179）有司功率义役，景文首割腴田，命子炜劝成之。乡人信其行，不踰月而事集。郡守韩元吉以乡有三孝行，乃表其乡曰“纯孝”，里曰“循义”。
咸淳四年（1268，宋度宗年号），知县沈应龙以景文及陈天隐、董少舒名，请于朝廷，建祠合祀，名“三贤堂”。仍以其德应八行，立八行碑。
明
潘琢
字时修，性至孝。父丧，毁瘠骨立，酒肉不入口者三年。母患风痺，琢衣不解带，痒疴疾痛，随意搔摩，梳栉洗涤，皆身亲之。母久卧床思起，制软舆与弟舁之，随母所适，与之游街，如是者七年。母殁，哀痛几绝。既葬，庐墓九年，人过者指为潘孝子云。有司颜其门曰“孝行”。
唐熊
字虞弻，龙（唐文襄）之弟。性淡泊，躬身孝行。母郑氏，年老失明，起居必敬扶持之，不离左右。兄龙以刑部尚书告养亲归，熊恭敬承意，绝无推诿，母氏安其养焉。居常安于淡泊，不慕荣利，虽兄陟上卿，益自励所守，布衣终身，人並推为高士云。
徐禘
字伯诚，用检（明万历时河南布政使、太常寺卿）父也。性孝友，嗜书史，颇善行书。年未壮，公财证产，善成父志。知大义，市人每率钱供佛，禘曰：吾自奉活佛。尚活佛何在？曰：堂前父母即活佛也。或会乡族，游山水，返必面母，道所游历之景，以博娱笑，盖数十年如一日也。
董翚
遵（明正德间，江苏江浦、广东感恩知县）之从子，笃志力行，事父母及生母，以孝养闻。三丧（父、母、生母丧）九年不御酒肉。县令疏其事于朝，以贡格异等授思南府推官。思南，故苗地也。翚以礼义训化之，沐蘖之操，六年如一日。遵故有孝行，人以一门两孝兼称焉。
徐学质
字殷夫，用检长子，万历乙卯（1579）举人。神清才逸，经史一涉目辄不忘，下笔千言立就。性好佳山水，结庐幽静，绝迹请谒，不染一尘。以父官他省，历吴越齐楚燕秦，得友四方贤士，恭谨冲和，行谊益著。后父任河籓，母郑在家卧疾数年，倾囊殚医，露祷乞代，汤药必躬亲寝食俱废，以致困惫每旦犹整衣冠向视。垂绝时惟含笑，盖恐伤母心也。年止三十有八，冯公称为古之纯孝云。所著有《孝廉遗稿》、《群书振玉》等集。
徐学范
字任夫。用检季子，孝友性成。伯兄学质与仲兄相继没，学范独奉两亲，格供子职，巡抚张以纯孝名儒奖之。器度宏远，虽恂恂自导而见义勇为。以廪贡授苏州府经历，止饮剑泉一口水而已。两台以廉能荐，未擢用而卒。
郭美
字子彦，号越滨。博学甘贫，事父母能孝。父名芝，读书遇芝草、芝兰等字，辄掩卷流涕。屡试居优等，士类多从之游，贫者不受其贽。尤敦友谊，至非类之交，不义之财若将免焉。以贡授临淮县丞，廉介不挫，上下信之，卒于官。
诸葛宝
字珍之，高隆人。年甫二十，随父行商山东，途遇盗，执其父以杀之。宝抢父而手格刃，绐盗曰：“吾父资本若千金，收贮某所，请拘我为质，诬则杀我。”盗许之，父以无金，逡巡未行，宝耳语曰：“去，则尚全一生，不然，父子俱死，无益也。”父由是得免。及期不至而宝为盗所杀。
章瑗度
懋（明弘治时南京国子监祭酒）裔，有成子也。明季兵乱，有成为兵所缚，拷索藏金，痛不能刃。乃绐至井，奋身跳入。瑗度急从之下，载父出首于水。比邻人以绳引之，有成得不死，而瑗度气绝矣！人义之，为筑“义井亭”。
徐思廓
马安徐人。明季兵溃恣掠，廓负父匿兰阴山隈，贼搜得之，欲刃其父，思廓延颈愿代，贼义而释之，其感人如此。
祝翱
城北人。僦舍售货，母柩攒寄黄湓滩。洪水泛滥，翱凭母柩而不顾货，水落而母柩存焉。
章治
母病寻医，遇伏虎，治直前不顾，卒无所害。故人龚霜系狱，治捐己田营救，全活多人。
张铭
字警之，河西人，为邑诸生。母王氏早寡，寠甚，养姑抚子，备极劳瘁。晚炳卧床褥十数年，铭待汤药，朝夕匪解，远陟数百里求医灼艾，沉疴得痊，本府匾其门曰“母节子孝”。
祝昇
城北隅人。祖麟，字桢卿，成化（1465——1487）间为东流训导，生平有介守，不妄取与。致仕遭火患，几无以为生。昇事祖极孝，不分任与伯叔。又祖有庶子，年三十，不能自衣食，昇解衣推之而不言，人称孝子顺孙焉。
江文炤
字绍源，太平乡人。生于遗腹，事母克孝。幼习举子业，母欲其习医救人，由是精于岐黄，名动两浙，远方之人，有疑难危症，接踵就医，靡不立效。又恪遵母命，救人不取人财。
清
诸葛捷
字允先，号凯臣，为邑诸生。读书励行，父母曲体其心，以为凡得尽人子之欲者为一生极乐之事。尝撰《事亲乐》一篇以见志。所著有《素轩集》，藏于家。
徐驦
丧母殡于弗垅，庐其侧。知县左吉屡过其地，询知为庐墓者，乃致之书院肄业入泮。
舒维德
字广睿，午塘人。母病亡守墓，而父又患疯癫，归侍汤药侯起居，朝夕不离者十二年。乾隆五十年，学宪突以“孝行维风”匾额奖之。
蒋大觐
下蒋人。业农，家贫，佣工忍饥寒以供亲膳。父老足疾，临冬，昼则负父向暄，夜则温被。夏尝负至凉地，夜必扇枕，累久不懈。天启元年（1621），知县曹栋给以“孝行可风”匾。
严福德
在城人。邑庠生，事母至孝，兼好急公，凡邑有兴举工程，必出巨资以襄助。
王文燡
字映日。事亲孝，笃爱兄弟。其季文鑑为髪贼所掳，父母忧甚，燡百计筹资赎归以慰父母。随父母避难涉险，急则尝负以行。一日突遇贼，欲杀其亲，燡哀愿以身代，贼悯而释之。
郑樟华
西乡人，父凤春，贾于震泽，遂居焉。樟华自幼以孝行闻，十岁时父病，侍汤药不离左右，父卒不起，一恸几绝。咸丰十年（1866），粤匪窜苏，樟华奉母避居吴江，遇贼被执，贼举刀将害其母，樟华即覆母身，号泣哀求，血泪俱下，贼惊曰：孝子、孝子！遂並释之。光绪二年（1876），吴江县令旌其门曰：“道德门高”。
孝媳
唐湘继妻方氏
三泉村唐湘继妻方氏，十九岁嫁入不久，湘溺于水，氏哀恸几绝，乃担起奉事公婆及抚养夫前妻二岁遗孤之责，几十年和睦相处，相依为命。唐汝辑（明嘉靖二十九年庚戌科状元）为之传。
舒大猷妻陆氏
字敬姬，字静专。龙游陆顺中之女。顺中博学能诗，敬姬生而颖异，偕群季同奉庭训而警悟特过。会兰谿徐公鲁源盛称其里中舒大猷才，遂归焉。归舒后，益肆力群籍，与大猷考古证今，分题授简，闺阁之间，不异良友。大猷时有血姚江，敬姬居家奉事姑嫜（婆母），备极孝谨。大猷登贤书北上春官会，其姑遘危疾，敬姬日侍汤药，寝不解袂，姑病获甦，而敬姬以创疾遂不起，时年三十有四。敬姬仪状尔雅，意态冲夷，雅擅通材，筝筑小技，各晓其意，尤长于琴，每自制新曲谱入太弦，为古文诗词博雅俊逸，所著有《兰雪稿》凡三十卷，又有《读史评》一书，翻驳古人疑义，得曹大家笔意，未授梓遭火尽失，今止有焚余稿诗词一卷。本《龙游县志》辑。
清嘉庆时贶赠翰林院编修唐汤妻严氏
上虞县训导严正学女。年二十适唐，数月夫故。节哀奉事公婆，忍泪慰劝二老丧子之痛，为二老收养本家一孤儿，上学之前即自教其识字，养育成人后又训育孙辈成人。
监生叶寿榆妻洪氏
壬戌（清同治元年·1862）七月，夫亡，痛苦气绝，三更后甦，曰：我本随夫同穴，奈姑（婆母）老何！侍奉姑至去世。姑逝不久，氏亦逝矣。
拔贡诸葛枚妻余氏
戊午（清咸丰八年·1857）石（达开）犯衢，辛酉（清咸丰十一年·1861）五月，邑失陷，侍奉姑出避，姑老有足疾，扶持转徙至西安（衢州）之上方，贼突至，氏抢孙女奔水死。
庠生郭品魁妻金氏
金华濠之女也。濠善书画，尤敦品行。氏幼从父读，能诗，兼工书法，不喜妆饰。适郭后，翁姑亦文墨中人，故欢暇无间。暇则握管吟诗，惜年未三十早逝。