辩证方略看世界，乾坤圈里看乾坤：先发制人，后发亦制人
伟人曾说：“不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着”。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界，亦即，矛盾具有普遍性。换句话来说就是“一阴一阳之谓道”，综合辩证、对立统一的矛盾关系规律作用于宇宙一切事物，如果因某种原因，暂时还没发现事物另一面的矛盾关系，那就是我们对“无”的探索和认知还不够深入，还存在那个一“无”所知的领域。
古人云“知之为知之，不知为不知，是知也”，既然我们还有那么多一“无”所知的未知领域需要探索和发现，那我们就更应该在充分学好各种辩证法逻辑的基础上，再充分学习中华优秀传统文化中涉及综合辩证方略的真实案例，以宏扬古圣先贤的辩证方略和阴阳思维之道，进而古为今用。
先战：法曰：“ 先人有夺人之心。”
后战：法曰：“ 后于人以待其衰。”
先战
【原文】
凡与敌战，若敌人初来，阵势未定，行阵未整，先以兵急击之，则胜。法曰：“先人有夺人之心。”①
【注释】
①先人有夺人之心：语出《左传·昭公二十一年》引自《军志》。
【译文】
大凡对敌作战，如果敌人刚刚来到，其阵脚还没有立稳，队形未来得及整顿，应当先机 出兵急速进击它，这样就可以取得胜利。诚如兵法所说：“先发制人，有致敌丧魂破胆的作用。”
《先战》旨在阐述运用“先发制人”作战原则的条件及其作用问题。它认为，在与敌人作战中，对于立足未稳的来犯之敌，应当采取“先发制人”，打敌措手不及。 这样，可以迅速瓦解敌人斗志，夺取作战胜利。这里引自《左传》的“先人有夺人之心”一 语，其主旨在于论断“先发制人”原则在战役战斗上的重要作用问题。战争的历史经验证明，在具备先发制人的条件下，敢于先敌发动攻击，就能迅速取得作战胜利；不敢先敌发动攻击，将会贻误战机而可能导致作战的失败。
宋襄公的妇人之仁
【经典案例赏析】
春秋时期，宋襄公率兵与楚国军队交战于泓水之域。宋军已经摆好阵势，但楚军还没有全部渡过泓水。这时，司马子鱼向宋襄公建议说：“楚军众多，我军寡少，应当乘其还未全部渡河之时，请君王下令急速攻击它。”宋襄公没有同意。等到楚军全部渡过泓水但尚未摆好战斗队列之时，子鱼再次请求宋襄公下令部队攻击它，宋襄公又没有同意。直到楚军摆好队列，宋襄公才指挥部队与其交战，结果遭到惨败。
后战
【原文】
凡战，若敌人行阵整而且锐，未可与战，宜坚壁待之，候其阵久气衰，起而击之，无有不胜。法曰：“后于人以待其衰。”①
【注释】
①后于人以待其衰：语出《左传·昭公二十一年》引自《军志》。但与原文略异，原文为：“后人有待其衰”。
【译文】
大凡作战中，如果遇到敌人阵容严整且士气锐盛时，不可贸然与其决战，应当坚守壁垒 以待有利时机；等到敌人列阵过久而士气衰落之时，再出兵攻击它，就没有不胜利的。诚如兵法所说：“后发制人是为了等待敌人士气衰落时再攻击它。”
《后战》旨在阐述运用“后发制人”作战原则的条件及其作用问题，与上篇《先战》是相反相成的姊妹篇。它以《左传》的“后于人以待其衰”为理论根据，主张对于行阵严整、士气锐盛的来犯之敌，不要轻易与之决战，应当采取“后发制人”而坚壁不 出，等待敌人出现阵久气衰、师老兵疲的情况时，再出兵攻击之，便可取得胜利。
程咬金一把板斧闯天下
【经典案例赏析】
唐高祖武德四年（公元621年）五月，秦王李世民率军围攻洛阳的王世充，窦建德应王世充之请而率领全部兵马自河北而来援救。李世民率军东进扼守虎牢以阻截窦建德军。窦建德于汜水以东布阵，绵延横贯数里，唐军将领望见此情都面生惧色。李世民亲率数名骑兵登上高冈观察敌阵，回头对将领们说：“窦建德自山东（指太行山以东地区）起兵至今，尚 未遇到过强大对手。如今他们越过险要地带而喧闹不止，这说明其军队没有严格的号令；迫 近我们城前而布列营阵，这说明其有轻视我军的心理。对此，我们要按兵不与其交战，以等待其士气衰落之时；他们列阵过久而士卒饥疲，必将自行退走，乘其后退而出兵追击，哪有不胜之理！我与诸位约定，一定要在中午刚过之时打败它。”窦建德军从清晨摆开阵势，直 到中午时分（也不见唐军出战），士卒们饥疲不堪，个个都无精打采地坐在队列里，以至又 有互相争夺饮水的。李世民（见此情景）便命令宇文士及率领三百骑兵，经敌阵之西向南急 驰，并告戒他说：“如果此举仍不见敌军有后退行动，你应引兵退回；如果发觉敌军行动 了，就应率兵向东出击。”宇文士及刚过敌阵，敌军果然行动了。李世民这时对部将说： “现在可以出击了。”于是，命令骑兵将领树旗列阵，从虎牢关上以高屋建瓴之势直插南 山，沿着山谷向东，袭击敌军背后。窦建德急忙率领其军向后撤退，刚刚退到东山坡处，还未来得及整顿好队伍，李世民已率领轻骑兵冲杀过来。唐军所向之处，敌军无不瓦解溃散。 唐军大将程咬金等所率骑兵卷起军旗冲进敌阵，径直突击敌军阵后，齐张旗帜，内外奋击，大败敌军，活捉了窦建德。
【阴阳之道、辩证方略看世界】
《孙子》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。军事实践的经验表明，战争不但是实力的较量，同时也是智慧的竞赛。所谓“世间万物皆阴阳，一阴一阳之谓道”，带兵之道首在于阴阳兼治，统筹兼顾，无所不备，则无所不寡，厚此薄彼，执于一端，终将首尾不能兼顾，前后不能统一，带兵打仗的首要任务就在于从敌我双方力量对比的实际出发，能攻则攻，不能攻则守，能守则守，不能守则退，依据不同态势采取不同作战方式，以及根据事态的发展变化而适时转换攻守作战方式的思想，这正是兵法谋略中综合辩证作战谋略的鲜明特点之一。但概括起来主要有以下三个对立统一、综合辩证的转化规律需要首先考量。
一、对战争中的胜与败问题的综合辩证关系：即胜败可在一定条件下转化的规律。如打了胜仗，易产生“骄惰”“放佚”“怠忽”思想，这就成由胜转败的条件。把握了这一规律，对己可以防骄惰轻敌，对敌可诱而生骄，来促使胜败转化。这对今天的经济活动也有极其可贵的启发作用。
二、对战争中强弱众寡问题的综合辩证关系：即强弱众寡可在一定条件下转化的规律。在对敌我兵力强弱众寡的分析中，充分利用古代兵法中“示形惑敌”的战法，启发人在临战时充分发挥主观能动性应付各种不同形势。如在敌众我寡的形势下，如何用“设虚形以分其势'之法，将劣势转变为优势；在我众敌寡的形势下，又如何“设虚形以分其势”和如何“置死地而战”激励战士拚死奋战精神的种种方法。
三、对战争中生与死问题的综合辩证关系：即战争中生与死的矛盾，可在一定条件下转化的规律。贪生怕死，是生转化为死的条件；英勇奋战，是死转化为生的条件。
凡此种种，所体现的综合辩证思想，不仅能使我们体会用兵之妙，还能深得商战之法。
此文为东方既白《一阴一阳之谓道，辩证方略看世界》内容节选，转载请注明出处，谢谢。