解读《皇极经世》的一篇文字,道在其中
皇,大也,极已,至而不可踰,无过不及也。屋栋为极高之至也,大之又打,为太皇极,犹太极也。
康节曰:太极道之极,是皇极者,大道之至,如中庸之至,至德之至也。极有二义,至中之极,皇极太极是也,过中之极,六极是也。故极不训中。
夫周易祖于洛书用九,皇极祖于河图用十,其旨不同今皇极经世。古之连山易也,洛书以四方、四维为八卦之位,九畴之五居中立极,所谓易有太极也。
康节先生传连山于山林隐德之士,用天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十,折而中分之天一至天五居前,地六至地十居后,其中在五六之间,当虚物之所以天五为阳,地六为阴,中殆执两端而用中焉,是所谓无极也。然则极之有存于周易,故曰易有太极。
极之无存于连山,故曰无极而太极。康节传此道于李之才,演为经世书六十余篇,一卷二卷曰元经会,三卷四卷曰会经运,五卷六卷曰运经世,三节不同,乃总名为皇极经世篇。何也?
元经会总十二万九千六百年为元观,天之数也。
会经运去一元之交数,取开物至闭物二百五十二运,以九万七百二十年为元观,地之数也。
运经世以三百六十年为元纪,帝王之御极理乱之变迁,人物之泰否,观人之数也,载三千年之治迹,百世可知也。
又其下四卷以律吕声音之变,观万物矣。夫康节之书为经纶,斯世而作,不名之曰经会经运而曰经世,忧世变也。
或曰,河图用十,今先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八则止矣,九与十何以无卦。
曰:数所分配之卦有体也,卦所不及之数,无体也。周易不用五而卦卦有太极,皇极不用九与十而归于一,同一道也。何也?取卦之法若得九数则复为乾,是九亦一也,用数之法无问十百千万皆为一,是十亦一也。圣人法洛书河图而建极,易之有极,而皇极无极者,皆天道也。(观物外篇曰:天数五,地数五,合而为十,数之全也。天以一而变四,地以一而变四,四者,有体也,一者,无体也,是谓有极之极也,其旨如此。盖天之变四,乾兑离震,即元会运世也。地之变四,岁月日时即坤艮坎巽也。乾坤各存其本不用,故以元经会则用会,会经运则用运,运经世则用世,是会运世皆用而元不用也。)