扒皮醒思录（17）
人们总认为想法是跟着处境变的；
其实，想法和处境没有关系，只和是否确定有关系；
有确定的想法，在任何处境里都能找到合适的路走；
无确定的想法，人才会随着处境变来变去，并把自己思考上的慵懒全部错怪于多变的境遇。
不要去寻找不燃烧的木头；
而要去建立防火的机制和仓库；
不要去寻找无劣性的人；
而要去建立规则让人无法堕落只能进步；
是否主动思考是人强弱走向的核心标准；
能主动思考的未必是强者，但在路上；
不主动思考的必定是弱者，且无希望；
人们都曾大喊“自由”；
什么是自由？
无压力？不！永远不存在无压力的环境；
无管束？不！永远不存在无管束的关系；
那到底什么是自由？
无焦虑！
成长自己、强大自己，无焦虑，即自由！
强大的灵魂必驱动着致命的细节；
而这，是任何极致产品的共有魔力；
无细节的强大，都是自吹自擂的瞎话。
人定，境才定；
不是境定人才定；
人的定从何来？
思考！
思考自己一生方向的恒定、思考自己当下事情里的确定，是任何人都逃不掉的基本功。
想明白自己的人生，是最重要的事；
否则，都是妄行；
那么，意识到该去想明白也就至关重要：
因为，无意识就无去思考的可能；
如何建立这个意识呢？
于内，深挖不安，以焦虑为动力去思考；
于外，多看想明白了的人，求启发唤醒；
连接时间的东西，就是滋补生命的药；
割裂时间的东西，就是割裂生命的刀；
让时间碎片化的东西，都是杀人利器。
看到很多心理专家在分析孩子的行为时总在生搬硬套的讲动机……
其实，不是每个事都有动机，具体怎么判断记住一个标准就行了：
1.毫无间隔的反应都是本性呼应出来的；
2.稍作停顿即刻反应的，都是喜恶驱动的；
3.思考良久才做反馈的，是思维做主的，有目的或动机。
大仁是仁，小仁是姑息；
大义是义，小义是沆瀣；
仁和义的道理从来都没错；
出错的只是自己的高度不及；
强者主动求变，弱者拒绝改变；
明明心里都想好，为何有此差别呢？
因为有风险；
强者看到风险想要安全感，于是会主动把风险明确、分析到可控；
弱者看到风险想要安全感，于是会把风险放大成恐惧避开、不碰；
所以说，强者和弱者核心的差别在两点：
一是敢不敢，二是懒不懒；
明智，就是做对的事而不给自己找麻烦；
什么是对的事？
让和自己同向的人和事提升的事；
什么是找麻烦？
让和自己不同向的人和事改变的事。
态度大于能力；
没有态度的能力，毫无用处；
情怀大于态度；
没有情怀的态度，陷于愤怒；
正确的育子是有逻辑的：
先育情怀，再养态度，后练能力。
只是一味的练能力，是造了个机器。
生活有两条线：一为生存，一为创造；
生存，就是今天花费什么，明天开销什么，这是天做主、人做奴，省也没什么可省，努力也没什么可努力；
创造，就是锁定自己的某个价值，努力做到极致，一直可以累积、一直可以延展、一直可以服务他人、一直可以交换财富；
所以，
不必在生存上过多关注；
只需在价值上马不停蹄；
人和世界的关系，就像苗和土壤的关系；
苗若能冲出土壤，必然拥有生长的快乐；
人若能改变世界，必然享受幸福的愉悦；
苗若冲不出土壤，必然被土壤压迫在黑暗里、百般束缚；
人若不能改变世界，必然被世界压迫在苦难里、万种挣扎；
其实，不要以为“改变世界”是个文艺的、理想的话题，“改变世界”很实际，只是获得幸福的另一种说法而已。
神性和自由有关；
内心越多自信，越能激发神性突破自我；
兽性和逃避有关；
内心越多绝望，越能激发兽性为所欲为；
人性和情感有关；
内心越多忧虑，越能激发人性百折千回；
凡事不要看片面描述，要看结果；
严厉而让人自信，也是好结果；宽松而让人绝望，也是坏结果；满口是爱却让人忧虑，也是陷人于水火；
选择大于努力的主要原因是：
规律是波动曲线，有时机、有拐点；
选择，是抓住时机，在对的时间做符合了规律的事情；
而努力，却无时限，于是大多时间的努力都是逆着规律用蛮力；
如何用高维看低维？
想想三维如何看二维便知：看投影！
那么什么才是投影呢？
不变的事！
那么如何在四维角度看三维人生投影呢？
选了什么！是了什么！
至于人是什么想法什么感受～投不下影。
不依据价值而找机会，必始乱终弃；
不肯于承担而带团队，必瓦解分离；
不态度坚决而做事情，必借口逃避；
此三者看似相近，其实却不同，分别是性、情、理三个不同层面的不足所带来的不同反应。
人，
是在用事情度日？
还是在用时间做事？
这是极易混淆的两个状态；
吃喝都没少，事缓慢，则是用事情度日；
浸于事情，忘了吃喝，则是用时间做事；
两态看着相似，其本质却相差千里：
用时间做事，是在改变路上，是修行，结果是成就而离苦；
用事情度日，是在逃避路上，是自欺，结果是积苦而成牢；
去做对的事，而不是证明自己对；
去解决问题，而不是解释问题难；
其实，努力是有标准的；
付出到“改了见解、认同了自己”，是真努力；
付出后见解没改变、自我没认同，都算不得真努力，只算辛苦混迹。
所谓能力；
就是面对不顺利和处理不一致的本事；
啥都如意还要能力何用呢？
所以，莫抱怨境遇；
正是这不好的境遇才是能力的生长地。
人最难突破的是思想局限；
突破了就明白很多事都是“愿不愿”的事；
没突破就一直以为那些事都是“能不能”；
其实，真的有愿，就能找到本质和目的，就没有什么不能；
没有愿，当然处处都是不能和不行；
愿，是第一性的辅佐；先打开思想局限，敢想敢信；再拥有真的愿力，肯干肯行；
就会无所不能、只有成功！
任何事情都有多个角度；
任何对错都有多个标准；
辨和辩，都无用；
唯有知道自己要什么才行；
知道线在哪，自然不纠结线上的点如何移动；
能实事求是，就能减少大半问题；
人的麻烦绝大多数不是因为看不到隐患；
而是因为自欺；
基于各种情绪各种心理的主动自欺。
性格是风格特色，不是能力高低；
但现实生活中存在能力高低啊，难道不是性格决定的吗？
不是！
那只是境遇不同造成的开启能力的时间不同；
真的都开启，就会都一样优秀，只是风格特色不同而已。
世界是平衡的；
凡事要有尺度，无度则失衡倾覆；
能量是转化的；
掌控转化方向，无控则转向坏处；
没意识到“主动成长”，人生就没开始；
不管是少年懵懂，还是年过八十；
命运并不神奇；
不是定了结果的猜谜题；
而是自己做主的选择题；
随波逐流就是选了命由天定；
逆水行舟就是选了命由自控；
选啥是啥，靠自己。
治疗人“懒散、贪玩、逃避、沉迷”的最好方法是什么？
让TA赢一回！
没赢过，再好的方法也不到位；
赢过了，再差的方法也叫“适合”；
神识有性情理三部分；
动物有性有情却无理；
人比动物强的地方就在于有机会明理；
明理是人，不明近兽；
大部分人所说的努力其实都是感动自己；
实质上都是二分做事八分焦虑；
只有看得清全局的付出时间才算真努力；
不涉及自己利益时的善良，只是天性；
涉及到自己利益后的善良，才是人品；
信是人的神；
无信则寸步不能迈；
钱是人的胆；
无钱则事事都躲远；
体会赢的感觉是人改变的起点；
自此，人可以进入正向循环全新开始；
掌控胜算的感觉是人升级的台阶；
此后，人可以进入指哪打哪智慧阵营；
如果人很相信未来的某个结果，那么就用那个结果向回推，推到当下的任务，那就是人的路；
如果人没什么可相信的未来，那么就不必想了，因为今天的无措就是人的路，而老化点的今天就是未来。
没在对的线上，万朵祥云救不走；
处在对的线上，千丈深渊亦飞升；
是，就是是；不是，就是不是；
一丝一毫都差不了；
没有任何侥幸，也容不得任何矫情；
人们看待他人做或不做某事时总会问：
-----你是怎么想的？
其实，没有什么怎么想的；
事情的发生其实都不取决于个人意志；
那些所谓的“想法”只是因缘和合之物；
只取决于三点：
一、人过去形成了什么观念体；
二、人过去养成了什么习气；
三、人此刻受到了什么力；
不舒服的事并非都是坏事，有好有坏：
让人觉得压抑的事往往都是好事，头顶之上为压，那说明事的基础结构没问题但需要在这个事情里成长、突破出去，所以压抑的事需要投入；
让人觉得不安的事都是坏事，平衡缺失为不安，那说明人在这个事里的结构不牢固，有力量的不平衡和方向的不一致，早晚会坍塌，所以不安的事必须断绝；
有听话的观念在，才有不听话的评价；
有服从的意识在，才有叛逆期这个词；
既然人都是独立的，个体感受就都是必需承认的，那么就该用尊重、协作和沟通来解决。“叛逆期”这个词其实就是可耻的。
人的本性就是逐乐的；
如果没有帮孩子发现好的方向的快乐；
那TA当然会逃向坏的快乐里；
人和人之间的力有两个方向：
统一和分歧，统一是帮助，分歧是打击；
而“帮”，就是亲情的意义；
一千段碎木也不能代替梯子；
一千段时间碎片也不能代替一次冲锋期；
就做事而言；
一鼓作气的连片进攻就接近成功；
而无数连续的碎片努力其实还是在原地；
这就是为什么成功一般用偏执和疯狂两个词的原因：
因为只有偏执和疯狂才能拥有大片的时间，才能有机会直捣黄龙一举破关；
何为远见？不是只能吹出一堆画面；
更重要的是：要带来规划和规则；
何为短视？除了只能看见眼前利益；
更严重的是：会随机化和情绪化；
爱好若无目标，只会成为遗憾；
目标若无认同，只会成为空话；
认同若无体验，只会成为幻觉；
那么要想要爱好成为事业该咋办呢？
依托于爱好建立目标和计划，用体验来实现认同，用思考来对目标肯定，无先后，这三步是一体同时进行，行即是知，知即是行。
因为感受到做某事的美好而设定的目标往往切合实际；
因为感受到不如意的愤怒而设定的目标往往没有意义；
纵观时间线；
不变的志向是仅有的个人意志；
其余的一切都是力的聚合与变化；
有志向，我们就作为“人”存在过；
没志向，我们就只是个被动出现的道具；
自己在对的状态里，任何好的、不好的条件都会成为恰到好处的特色；
就像赶考学子感恩煤油灯的温暖；
自己在错的状态下，任何好的、不好的条件都会是个造成失控的诱因；
就像纨绔子弟抱怨豪宅里的冷清；
条件好坏并不重要，专注状态才是核心。
快乐的本质是发现新的愉悦感和认同感。
强者可以有一分钟的抱怨；
但第二分钟必须主动转念；
第三分钟则必须在对的方向上开干；
强者之强，就强在控制注意力上；
让注意力永远在自己驾驭的冲锋力量上；
而绝不被牛鬼蛇神、魑魅魍魉所扰乱；
高层次，都是自己一点一点修来的；
何为修？控制着劣性爬上掌控的高台；
低层次，都是自己一点一点掉下的；
何为掉？纵容着劣性坠入失控的地狱；
主动选择的事，做成了，产生自我认同；
被动选择的事，做成了，只会觉得侥幸；
意愿，是个人成长的核心。
说到“选择大于努力”；
人们就想到“机遇”那里去了；
其实选择不是偶然孤立的点事件；
而是从日常琐事到高峰抉择连续不断的线事件；
要先从点上做到不延续错误的；
再去逐渐寻找心安的事做；
最后去寻找既心安又心甘的事做；
这样则能最大限度做对的选择；
若一直延续错误，何谈选择？唯有错过！
都说扒开现象看本质；
但很多人们认为的本质依旧还是现象；
怎么区分是否扒到本质了呢？
标准如下：
现象是能量，本质是信息；
现象是描述，本质是数据；
进步的方法有二：
一为浸染熏习，是在对的架构里靠长时间影响来熏养习气；
此路漫长、需要智慧、需要外缘，难遇；
一为事事修行，是在每一次事件里都努力弄清事理，在每一次努力后都寻找自我认同；
此路快捷，全凭个人努力，求而可得；
紧张着，横竖也是进步多；
松懈着，最好也不过是原地转；
人就像风筝一样，得有绳牵着；
要找那个绳；
没志向可以有目标；
没目标可以有压力；
就怕啥啥都不要，就是个逃；
松懈的像个棉裤腰，靠幻想给希望，靠谎言造评论，靠麻醉给安生，不知不觉把自己毁掉。
人和人的事，不必盯着对错，最后还是要以心安无虞、心甘情愿为终点；
集体的事，也不必盯着对错，最后也只有以温暖陶醉的团结、引以为傲的规则来长存；
烧火时，有风来我们要挡风，火苗弱我们要添柴，目的是要火旺起来成为热能；
管孩子学习就像烧火；
有情绪我们要转化，没热情我们要鼓舞，目的是要孩子喜欢学习、喜欢努力的感觉，成为强者；
要牢记的是：
要转化情绪鼓舞热情让他喜欢学习；
而不是激发情绪打击热情让他厌恶学习；
命是什么？是注意力！
什么控制注意力？
无自我认同，难就控制注意力；
有自我认同，干就控制注意力；
无希望，打击就控制注意力；
有希望，奋斗就控制注意力；
所以，建立目标并用努力实现从而得到自我认同；挖掘自我优点并验证从而建立人生希望，就是人生最要紧的两件大事。
管理者最需要两个本事：
一为制定规则，二为统一意愿；
有规则别靠道德，付出不均必生怨气；
有意愿别靠强压，意愿不服必生斗争；
人不怕难，怕不安；
就像不怕路远，但怕脚底有刺一样；
不安，就是那心里的刺，不能拔出则难行寸步；
难和苦是两件事；
难，是有问题需要解决，找到方法努力即可；
苦，是有结构不符规律，需要的是接纳和选择；
明理和修德哪件事重要？
明理！因为没有明理则无法修德；
就像人脚底扎了刺；
明理就是能看到刺并拔除刺；
修德就是告诉人忍着疼；
先明理再修德就是先拔了刺再忍着疼，做得到；
不明理只修德就是不拔刺只让自己忍，就发炎死掉了；
方向确定的人，打击才是财富；
方向模糊的人，打击只是地狱；
凡事都要看本质，不要人云亦云说现象；
如果打击真的有那么好，农奴们早该伟人辈出解放人类，咋会悲哀凄苦各个狼狈？
只有先阻止下堕，才可能向上攀爬；
只有先消除烦恼，才可能智学悟道；
都说活着是修行，其实哪有几人得到了修行？不过是没完没了的在和烦恼消耗，不曾把时间付出给修道；
所以宗教主张出家是有道理的：不花时间消耗，只用生命悟道。
何为真我？何为假我？
认同了“自己是谁、要做什么”的那个我是真我；
没有认同只有感受，不知道自己什么使命和定位，只知道自己什么欲望和恐惧的那个我是假我；
真我是点滴均积累，时光荏苒越来越多；
假我是事事均为空，蹉跎岁月颗粒无收；
智慧永远在宏观面；
支点永远在接触面；
智慧驱动支点受力，才有平衡；
要么思，要么学，这俩做任何一样都能望向远方，进而或得到恐惧或得到希望，但都是好事，都不会麻木；
就怕不思也不学，则必然逐乐排第一，渐堕下三流；
协商能创造同；
快乐能创造和；
“同、和”都是人一生受益的种子；
会协商、会创造快乐的都是好父母；
只命令、只制造敌意的都是害人精；
见解、情志、实能这三样东西对人的影响是由高到低排序的；
见解是分关系内外，最重；
情志是分意志顺逆，次之；
实能是分贡献多少，最轻；
见解认为有异心，则再多贡献都归零；
情志认为有忤逆，则恩人也能变仇敌；
只有见解认为同心，情志认为顺意，这时候贡献大小才起作用，这就是为什么有人“溜须拍马不干活”却混的很好的原因。
心强大，且善待人，即是慈悲；
心弱小，本身就是对自己和他人的坑害；
什么叫教养，就是不伤人；
什么叫智慧，就是解决问题且不伤人；
让生活中的事变快乐，而不是：
～生活很痛苦，要到生活之外找快乐；
在生活的事里面成长，而不是：
～避开生活，另寻培训试图获得成长；
让生活和生命的本质合一，是捷径！
智慧，就是不管喜怒哀乐都能实事求是；
昏聩，就是只要我能舒适拒绝接受事实；
育子，最先要分清一个根本问题：
我们要做的是引导孩子生活成长；
不是消除因为有孩子而产生的家长的烦恼负担；
自私的人能救；
因为有真诚还可以知真相明暗；
自欺的人救不了；
因为无真心只能在假想迷障中；
总有家长以为：我对孩子训斥、辱骂、狠管，但结果是～孩子乖啊，听话啊，孝顺啊，成绩优异啊，哪里有什么坏处？
是的，那是你看到的好，但是还有你看不到的坏：自疑、自卑、自贬、惶恐、妄想、自慰……都在你的强压下牢牢种下了种子，让孩子一生痛苦折磨、否定自己。
智慧提升的最好方式：
～分清主次，解决问题；
人格完善的最好方式：
～体会快乐，分享收获；
人对自己的痛苦总是清清楚楚，但对别人的痛苦大多是无法真切的；
这时，又要教育又要管理，什么是对错？
感知对方的苦就是对的；
不感知对方的苦，咋做都是错的；
所以育子啊，重要的不是那个是非对错，重要的是“同理心”，是“感同身受”；
没有这一条，啥措施都是只顾目的、不顾人心的居心叵测；
家长的水平高低是次要的；
只要有真正为孩子负责的心，育子最后一定是成功的；
怕的就是：凡事想借力，凡难想逃避，理由和抱怨一大堆，付出的时间和努力微乎其微。这样的态度学了什么方法、什么理论最后也毫无裨益；
很多人以为智慧的核心是方法，大错特错，智慧的核心是态度，是负责的愿力。
让孩子会什么，是教；
让孩子认同自己，是育；
育，是养育孩子的意志，是育生命力；
没有育的教，得到的是人形工具；
有育的教，得到的是生命的奇迹；
中国人总有个“指出错误就该铁面无情”的逻辑，那是错的；
那个结果是伤害了孩子的意志，彰显了自己的“正确”。而后，孩子依旧会错，只是开始躲着你；
何为引导？
就是：告知、教会且不伤孩子的意志；
怎么做呢？先情后理，切莫直接否定；
启发人心去努力这件事；
要求和劝说往往无用；
真正有用的就两个：
一、让人体会到赢的快乐；
二、让人体会到为赢而努力的快乐；
对人而言，人心对人心的那个世界其实才是真世界；
而在人心这个世界里，同理心就是眼睛；
有同理心，则看得见光、看得到人、看得到暖，能给予、能收获、能感染；
无同理心，则盲人的世界-漆黑一片，只有孤单、恐惧、怨气、凄寒；
光知道“心生万物”是不够的；
还要知道“万物亦生心”；
光知道“开启心可以让人做事”还不够；
还要知道“任何事都会影响人心”；
提醒自己不麻木是无用的；
关注目标，就不会麻木；
提醒自己不计较是无用的；
怀同理心，就不会计较；
不走错路的唯一方式：是走对路！
不能收服情绪，必被情绪收服；
那就成了七情的奴隶；一生耗费误己。
可是，如何收服情绪呢？
硬不在乎？做不到的；
入心即住心，无视是自欺；
那到底怎么做才有效呢？三点：
靠志向住心，则情绪比例小；
日常无漏行，则情绪难燃起；
转成认同境，则情绪可熄灭；
人们总问：如何了解自己啊？
观过，知性！
观喜，知命！
通过错误来看性格，最准；
通过喜悦来看长处，最稳；
哪有什么苦难？
只是还不认识的燃料而已；
研究它，燃烧它；
烈焰飞腾时；
我们就又升了一级。
一早看一专家说：攀比是错误的；
想看看他支招如何不攀比，他不说了；
其实，
若不是高度认同自己的目标，咋可能不攀比呢？
若不是清楚知道自己的独有财富，咋可能不在乎别人的所得呢？
内有，则不在乎外界比较；
内无，则必然盯着他人衣兜；
攀比不攀比，在于是否挖掘认同自己；
1.
只负责度过生活内容的，那是保姆；
对生活内容进行认知、分类、取舍的，才是家长；
生活，不是用来度过的，而是用来雕刻的。
2.
讲个最简单的逻辑：
惩罚，是对错事的平衡方式，情上尊重：
打骂，是对情感的压迫鄙视，与事无关；
所以惩罚的方式，是对人的自由和权利进行限制，不是打骂侮辱，否则，为啥刑法不设个“十年被骂徒刑”？
惩罚和打骂是截然不同的两回事，为啥那么多家长就是不懂呢？
3.
什么是普通人最赚钱的事？
学会教育孩子！
懂育子，眼前省心省力，将来省钱；
不懂育子，每天都费心费力、焦虑郁闷不说，未来还要付出辅导费用几十万，成家立业费用几百万；
4.
敬畏和恐惧是两个东西；
核心差别在于是否：公正、平等；
事情公正、态度平等，必生敬畏；
事情偏颇、态度碾压，只生恐惧；
千万别因为想要得到敬畏而去制造恐惧；
虽然表面看起来很相似，但本质却不同；
敬畏最后产生的是信赖的情感；
而恐惧最后得到的只是忍耐的仇恨；
正相反！
5.
圣人之道，为而不争；
其实这“为”，即是真争；
他人休息，唯我独进，这不是争是什么？
而我们普通意义上说的“争”，其实是假争，是用心索求，是不用精力做事却用精力烦恼，看似是争其实是扰；
也就是说，本质上：为是“争”，“不争”是保证专注“为”的手段，而“争”其实是弃；
所以才有那么一句：不争是争。
6.
提到做人，很多人会说：我善良；
其实大多数人不明白：
有助人心，只算一点点善，并不及格；
有不予人恐怖的心，才算真善；
事事想着不予人恐怖，则刻刻都是助人；
“己无事时有助人心，己有事时不顾他人感受”的为人方式和“善”字无关的，那只是保证私欲后的好奇客串。
7.
挫折教育并非是错误的；
其实，掌握了本质，任何教育方式都可以是正确的；
那么挫折教育的本质是什么？是：经历挫折并战胜挫折；
但为啥说很多家长操作的“挫折教育”是错误的呢？
因为他们只管制造挫折，不管教孩子如何战胜挫折；
那还叫什么教育？那叫不负责任的“管杀不管埋”。
8.
想在哪取得成就，就在哪天天下功夫；
这话像极了废话；
却是只有极少人懂得用的捷径之法；
9.
于建筑，有不变的框架，才有风格；
否则，风格都是促成倒塌的方式；
于社会，有确定的法律，才有道德；
否则，道德都是随人操作的手段；
于家庭，有确定的规则，才有爱；
否则，爱都是保护堕落的借口；
“什么可做什么不可做，什么先做什么后做”，这是一个家庭内部必须最先认同和确定的规则。有了这个确定，所有人的烦恼都会少很多。
10.
如何对待自己的志向、人际关系、爱好呢？
孔子说：志于道、据于德、依于仁、游于艺。