顶级的处世哲学，都做到了这一点

《天道》里，丁元英说，按规律办事的人就是神。神即道，道法自然，如来。

《天道》之所以能经久不衰，热度历十几年不减，大概也正是因为其中的文化底蕴和思想厚度。它的丰富的可阐释性，便是与此息息相关。而其中的精髓，便是主人公丁元英对于“道”的阐释和运用。

目前，还没有一部电视剧，或者文学作品，能够把中国传统文化的深奥义理，以这样沾染世俗功利的方式展现出来。

我们的兴奋点，或许大部分也正在于此。

01

关于道的阐释，这句话的威力，在实际产生的影响来看，已经大大超出了我们的想象。这至少说明了两个问题：

第一，我们都很想知道，要怎么为人处世，才能达到神的级别。

神，是什么？是高于生活的，是代表一种居高临下的认知的，是能够完胜普通人的世俗功利的。因此，成为神的人，都是世俗生活功利的局外人，是无所挂碍的。

第二，我们的文化，历来有问道、求道、悟道、得道之传统。道，是中国传统文化的精髓，也是最深奥的义理。道，这个东西，在很多人看来是玄而又玄的，是难以捉摸的。

因此，在一部电视剧里，有人堂而皇之地在说“神即道，道法自然，如来。”的时候，很多人又惊又喜，原来，道就是效法自然，遵循规律。但是，一回味，有感觉哪里出了问题。其实，还是“道”这个节点出了问题，也就是“如来”的问题。

无论是哪一个问题，都是好事，毕竟能够探讨这样问题的人太少，而且在探讨的，也不一定能“悟道”，能“悟道”的不一定能“得到”，即所谓“如来”。

02

那么，就先说说如来。

如来(梵语:Tathāgata)，音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。所以，诸佛的心如如不动，切能来度无数大众离苦得乐，得名如来。”

又说，如来就是佛的法身，是众生自性。所谓自性，是能离开一切见惑烦恼、思惑烦恼、无明烦恼，也即得证圣果，即是如来。而如来虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，为化益众生故，因而示现报身与应身。

《天道》里，丁元英便是那报身与应身。芮小丹当生则生，当死则死，是不昧因果的自在自性，她在丁元英看来，是更胜一筹的境界。

所谓不昧因果，即是无所挂碍，来去自如，保持生命原本的样子。

用佛法解释，如来，应要学习戒、定、慧，而获得三种品德：

一是法身德，也即自在；

二是般若德，也即智慧，了悟清净无相；

三是解脱德，也即永离一切业累之缚，得大自在。

所谓如来三德，说到底，仍然是人需要以智慧明白世间红尘之虚妄，不昧因果，遵循自然，方能解脱一切欲念，得大自在。

03

按规律办事的人，之所以是神，首先是懂得规律是什么。

规律，是无形的，也是不以人的意志为转移的，就像我们孜孜以求的世间的道，一样是不生不灭，不增不减，不垢不净，是如来如不来，无来无去的。

《天道》里，丁元英在创造王庙村神话的时候，用的是市场规律，是剥离一切人为的干涉的，也是没有感情的，因此，一切都是按市场趋利规律运行的。至于人，仅仅是人性规律的自动淘汰机制。

因此，对于刘冰的出手，很多人认为，是丁元英唯一的一次破戒。也就印证了丁元英自己说的，不如芮小丹。

对于懂得规律是什么这个问题，《天道》里多次用了“明白人”这个说辞。

所谓明白人，就是明白了规律，看到了规律，但是又因环境影响，层次不一。比如，王明阳就是一个明白人，他也朦朦胧胧感觉到了“道”这种东西，因此，他一直俯视人群。当芮小丹给他讲出真正的道的时候，他才意识到，自己只不过是在“道”的边缘游走，而没有真正悟道，因此，才有了“强盗逻辑”、“弱势文化”的辩论。

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按规律办事的人，之所以是神，其次必须是懂得如何使用规律。

规律，一直都在，只是有些人看不到，有些人看不全，有些人看不透，因此，人才有了层次之分。

神，是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是所谓的道法自然。

而参透并利用规律，这背后必然就会掺杂各种世俗功利因素，会有得失，会有恩怨，会有人世间一切的人性欲望。只是那个在利用规律的人，永远是居高临下的局外人。

而做到无欲无求的局外人，就必须悟道，必须看破表象，深入事物的本质，从而获得“大自在”。

做到这一点，非常难。

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也因此，《天道》成为两种声音的集合体：

一种是追求文化与思想的求知者；一种是不可理喻的质疑者。

谁是谁非，不重要。重要的是，世间万法，皆有因果。