洛宁古称永宁，是河南省西部的一个县，在洛阳西南一百八十里。县境中部有一道水叫洛河，全县除了洛河两岸极狭的一道平原外，其他的地方，不是山坡就是土岭。因为这地方常闹匪患，所以这县的命名，老是离不了“宁”字。
境内较大的山有嶕峣山、鹈鹕山，均在县的西北；南边和嵩县交界的地方有金门山、马英山、惱来山、船板山；西南和卢氏交界的地方，有象车山、十八盘山；西北和灵宝交界的地方有崤山；北与陕县交界的地方有黄塘山、磁山；东南与宜阳交界的地方有马英山。这些山大约是两道山脉的蔓延，在县境南部的属熊耳山脉，在北部的属秦岭山脉。山的脚下有不少的水泉，可是都不很大，泉水顺小沟涧流入洛河，成为一道一道的小溪。这样的小溪在洛河南北不下二十余道，小溪的两旁多半是土岗，居民就是靠着土岗挖洞居住。
多山的地方，景致也多，所以这边有八景，这八景是：一，洛浦泛轻舟；二，金门竹韵幽；三，秋风摩凤翼；四，夜雨沐龙头；五，玄滬灵书出；六，嶕峣仙迹留；七，香泉澄荠色；八，胜概大观收。第一景是指城南洛河水涨的时候，驾了轻舟，观两岸丰美的田园，远处的山色很能令人心旷神怡。第二景是指城南有金门山，那地竹林很多，微风一吹，竹林发出一种幽静的声音，半夜唾不着的时候，容易叫人悲慼。第三景是指城北的凤翼山，居民多住在山涧里，这时外边没有风，在窑洞里也听到呼呼作响，“秋风摩凤翼"的景致也就因此起的。第四景是指城西有龙头山，靠近洛河，洛河水流很急，每到夜里，水声特别洪亮，若是不知道的，一定认为是下雨。第五景“玄滬灵书出"是一个古迹，相传古时候，曾有灵书出现，是甚么书，人人都不知道了，现在那里还有一块碑，字迹不太清楚，只能看出"出书处"后字样。第六景也很简单，就是城西北的嶕峣山上，有一块石头上留着一个脚印，相传为仙人所留。“香泉澄荠色"是城北的山中有水泉一个，积水清可见底，水的颜色如荸荠。再说到第八景，是城北有土山一座，上有一庙叫"大观"，在这个庙上能俯视城内，可一望无际，所以也算一景。这八景因为我未能一一赏鑑，所以也不能有深刻的描写，只略为介绍罢了。
各乡村的农民住屋，多为"土窑"，是靠山坡挖的洞，这洞里边挖一土台，就是睡觉的床铺，洞口安上门，并没有窗户，做起饭来，屋里就乌烟瘴气，所以洞里的四壁，都是漆黑。除了普通的窑洞，还有"天窑"，"天窑"是半山腰里挖的，上“天窑"得蹬着梯子，要把梯子一搬，最不容易上去，所以“天窑"是避盗匪的妙法；人住在土洞里，也有相当的好处，就是冬暖夏凉，所以穷人住窑洞，富人也有窑洞，穷人住窑洞为的省钱，富人住窑洞为的是避暑。可是挖洞得有一定的时候，最好在"白露"以后，“冬至”以前，不然冬天也不暖，夏天也不凉，确是贫民经济住屋。
这里的交通，是很不便利的，除了少数村庄能通行大车外，多数的地方，只能通行牲口及挑夫。大车也很奇怪，车轮是铁铸的，直径仅二尺余，前方只有一根车辕，长约四五尺，按在车的中间，车辕后顶端，按一根横木，这根横木，在拉车的时候，一头拉在一头牛的肩上，所以这车得两头牛才能拉，一头牛只能拉半边，是不能走的，而且只有牛才能拉，别的牲口，没有那个高肩，是不能拉的，这车的俗名叫“二牛抬杠"。
这县的人民，在以前外边的评论是极其强悍而蛮横的，就是我们没有到这县以前，还有许多人说：“那县里人太粗蛮，许多的村子外人不敢去。”可是来到以后，下乡去一调查，才知道农民们纯厚极了，思想和行动，还保留着几十年前的状态。“男女授受不亲”还是极讲究，一个生人到乡村里去，不容易见到一个年轻的女人，城里和集镇上，未听到说有暗娼，人们对於唱戏，还是看做是下贱的事，如果要有本地人在本地唱戏，一定要被族人赶跑。村民对於公务员是特别的恭维而畏惧。我们看见长途汽车的司机，破口大骂那在公路上的脚夫，那脚夫只有唯唯。我们下乡去调查，人们称我们是“委员大人”，我们告诉他不要这样称呼，他们总觉是不得劲，这我们才明白，以前这里的农村，完全是土匪……等等的世界，忠实农民，不得抬头，现在匪类肃清，良民出现，以前称这里人太蛮横，是笼统之词。
（一）订婚。订婚的手续很简单，男女双方经媒人说妥以后，男方的家长订期协同媒人带子、彩礼到女方家去，在女家的‘祠堂’里，或'神主’前叩头——四叩八拜——，这样的亲事就算是定了。女家就设下筵席款待媒人和亲翁，这时未来的新妇，得出来拜见“公公”——也许是‘叔公’或‘伯公’，拜罢以后，男方得拿出拜钱，拜钱看穷富而有多少，穷的由三、五元至十余元，富的由数十元至一、二百元，这手续完了，以后就可以看好日子迎娶；婚书是不用的，后来有什么纠葛，全凭媒人做证。媒人的责任虽大，但是谁都愿做，当地人有句俗语说“能说三处媒，来世可为仙”。所以做媒人的，内心里要有相当的希图，可是要娶寡妇，那就没有人愿意做媒了，必须得拿钱雇才成。（二）搧尸。人死了，子孙们每人拿一把扇子，把死人的衣服解开，大搧而特搧，一面搧一面啼哭。夏天搧三天，冬天搧一两天，等到亲戚们都来了，把棺材钉起来，才算了事。（三）清明节上坟。在清明节以前有个“好”（就是好日子），人们就拿了冥币，烧纸等物，还有裁好的白纸条到坟上去，把纸钱烧了，还把白纸条挂在坟地里的树上，如果坟地里没有树，就挂在草上或土块压在地上，反正把坟地里弄的雪白。同时还燃放爆竹，向祖先坟叩头。要是新娶后媳妇，这一天也得要去上坟，当地有一句谚语是“新媳妇上坟，骡马成群”，是吉祥的意思。（四）小孩的死和狗。小孩死了，认为犯“天狗”，应该叫狗吃，所以小孩死了不掩埋，化一二角钱雇个乞丐扔到山河，做了狗的点心，所以人们给小孩起名字，常常是用‘狗丢’‘狗留’‘狗怕'‘狗不闻'等等的字眼，并且还把死了的小孩，抹得满脸黑墨，就是这样再生了小孩，狗就不认识了，政府对於拿死小孩喂狗的事，曾下令禁止，可是偷着扔的，还有很多。
这县的农产除小麦杂粮外，棉花也有相当的产量，自从政府厉行禁烟，已没有种鸦片的了。这里的竹子品质极佳，一块竹板能劈七八层，所以编出来的竹器如：竹篮、竹盒、笸箩等均极精细，竹床，竹椅等物，也很可嘉，但因交通不便，这些产品，完全靠小贩肩挑到外边去卖，远不及二百里，近来粮价高涨，挑竹器的小贩，大量减少，编竹为副业的农家，也就大受影响了。
这县里在最近的以前，还有不少的草莽英雄盘踞者，最著名的有王贵林，董彦荣，刘运来，郑福德等，他们各带着四五十个喽啰弟兄，独霸一方，他们都以抢掠绑架为能事，所以不配为草莽英雄，可说是草莽贼寇——土匪。除了这‘地方土匪'以外，还有‘客匪'，最著名的崔二旦，曾带了千余人马光临，虽然住的时候不长，也有不少的村庄，弄得焦头烂额了，现在经驻军及政府的努力，土匪算肃清了。可是空前的旱灾，又临到这里，自从前年收成就不多，只有四五成，去年一年没有下雨，多数的坡田可说是籽粒没见，各家以前的存粮，又多被土匪抢去，近来各村的农民，树叶野菜成了主要的食品，人们在这无可奈何的时候，只有一方面盼望政府来救济，一方面盼望老天爷快下雨。农民们因为常遭匪患，所以对於防匪，很能够合作。除了个人挖天窑，预备枪支外，联合一村或数村，在附近的山顶上筑公寨。公寨是在高山顶上筑了寨墙，挖了地洞，也有建筑碉堡的，平时各住在自己家里，一遇股匪来袭，村人就带着妻子老小，细软物品上了公寨。因为公寨的地势优越，土匪不易攻陷，可是土匪们知道公寨上没有水，就用封锁政策，断其汲取之路，可怜这公寨上的人们，常因此被匪攻陷而遭杀戮。县里的小学，设立还算普遍，可是在这匪旱等灾极严重的情况下，已有不少停顿了的，幸而能够存在的，人数也不多了。教员每年薪金，有二十五的，有三十余元的，他吃饭要是不加野菜和树叶，也是不够吃的，这里的教员，可说是“饥教员”了。县里的“保甲”制度，已实行了四五年，他的编制是十家至十六家，算一“甲”，十“甲”算是一“保”，六保至九保，算是一“联保”，并设立联保办公处，除主任外，还有书记一人，壮丁五、六人。保长及联保处人员，都是薪给制，联保主任月薪是十五元，保长四五元，书记十二元。壮丁有三：（一），是受县府命令催缴各种捐款，及调查事项。（二），是保卫地方。（三），是调解民间的纠纷。现在全县有一百八十七保，三十二联保。合作社的组织，自从去年“河南省合作委员会办理农贷办事处”，又组织了一百四十几“互助社”，这些极幼稚的农民经济团体，政府如能继续的指导及协助，使他走向合作的路上，农村经济，当有相当的转机。
资料来源：摘自1937年第2卷6期《农学月刊》，作者：纪忠。
