寻找中国最美古村落” ： 佛祖微笑的地方
佛祖微笑的地方
东永学（青海、土族）
天下名山佛占尽。
不知道大江南北神佛静坐多少风水宝地，走进雪域高原，走进互助土乡，有神佛静坐的地方，那里一定山清水秀，就像佑宁寺所在地的寺滩村，这里松柏参天，峰峦竞秀。
在这土族人尊称为圣地“柏域噶波（白色修行地）”的佑宁寺所在地，四面环山，峰峦众多，形如八瓣莲，是祥瑞之地。村北为多日杰山，也叫金刚山，是吉祥圣地的征兆；寺院后边的乾佐山形如大象背上备着一副石鞍，山顶如海螺口朝天，这是妙音传向四面八方的征兆。
佑宁寺所在地寺滩村自古地处交通要道中，明清时代是唐番古道的辅助道，据《噶当书》记载：三世达赖索南嘉措去蒙古参加俺答汗葬礼，途径此地，在此讲经传法。四世达赖云丹嘉措生于蒙古地区，去西藏坐床，途经该地。噶玛噶举派黑帽系第四世活佛若贝多杰应元顺帝妥欢铁木耳的邀请，与公元1360年进京途经此地，在佑宁寺修炼时留有手、足印迹，至今众多的信众前去瞻仰朝拜。
公元七世纪，吐蕃占领青海河湟地区后，佛教亦随之传入，当时印度的班智达到五台山朝拜，途经佑宁寺时留驻此地，在一处山洞里进行修行。佑宁寺周边高山石崖上有很多山洞成了一些高僧大德修行之处，他们在修行中留有许多手足印迹、天然佛像、梵文字母等遗迹。
佑宁寺始建于明万历三十二年，属藏传佛教格鲁派寺院，藏语称“讲修佛法源地——郭隆弥勒洲”，简称“郭隆寺”。雍正皇帝于雍正元年赐名为佑宁寺。由大小经堂、显宗学院、密咒院、弥勒殿、土地神殿、护法神殿、观音殿及五大活佛府邸、僧舍等组成，依山势布局，错落有致，融汉藏建筑艺术为一体。因而如今的佑宁寺申报为国家级古文物保护单位。
历史上佑宁寺高僧辈出，它的附寺众多，管辖甘青地区及内蒙、新疆等地49座寺院，故誉为“湟北诸寺之母”。
清顺治九年，一世土观罗藏拉丹因清世祖派往宣谕噶尔丹有功，赏给绣龙黄伞，被封为“静修禅师”名号并赐印。
二世却藏罗藏丹贝坚赞于康熙十九年奉诏入京，被封为呼图克图。康熙三十二年，二世松布罗藏丹贝坚赞，同二世章嘉佛奉诏入京，受到康熙皇帝的赏赐，获得了“呼图克图”封号。
康熙四十年，二世章嘉阿旺罗藏却丹被封为“灌顶普惠广慈大国师”，赐金册金印。自此，章嘉成为格鲁派在内蒙古地区的最高教主，与达赖、班禅和外蒙古的哲布尊丹巴并称为黄教“四圣”。皇帝赐金龙黄伞、地铺黄毡，乘轿自由出入东华门。
清顺治四年，四世班禅、五世达赖和固始汗联合签发寺产护照。
康熙年间，佑宁寺有大小经堂、僧舍、囊欠等2000多个院落，僧人7000多人。设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，成为安多地区的第一大寺，这一时期也是佑宁寺历史上最辉煌的时期。
雍正元年罗卜藏丹津事件发生，佑宁寺受牵连，部分建筑被焚毁，在京供职的土观活佛多次奏请雍正皇帝，雍正帝又命拨付白银十万两，在原来的基础上恢复重建寺院，将郭隆寺改为“佑宁寺”，并亲赐佑宁寺碑文，至今该碑文静立观经院，彰显着佑宁寺昔日的荣耀。
说到佑宁寺的神圣，一位老阿卡讲到了一个传奇式故事。
话说清军平叛罗卜藏丹津事件，佑宁寺大经堂焚毁，过了一年多要重建之时，寺院里一些活佛和老喇嘛都做梦了，是弥勒佛给大家托梦，说他的金身还在，叫大家找出来，结果大家就在大经堂的废墟里挖出了弥勒佛塑金佛身，至今还供奉在大经堂里。说这尊弥勒金身躲过了佑宁寺大大小小的很多次灾难，是镇寺之宝之一。
佑宁寺地处汉藏文化过渡地带，历史上是汉藏结合部。元朝时阔端王在离佑宁寺不远的章卡山筑章卡城，气势磅礴，居高临下，易守难攻，是兵家必争之地，遗迹尚存；还曾在松多台设岐王府。该地曾经是湟水北岸宗教文化、政治、经济、军事活动中心。
公元十四世纪初，佑宁寺原址修建有一座萨迦派寺院，并筑城垣。元末萨迦派寺院衰落，建筑已不复存在，仅存古城墙及城门遗址。明万历十年，三世达赖喇嘛允诺建寺，后未果。四世达赖根据三世达赖的授记，遂派弟子嘉色活佛于明万历三十二年建寺。
佑宁寺第三次毁于“文化大革命”，大部分活佛逼迫还俗娶妻或身陷囹圄，众多珍贵文物古迹损毁严重，所有古建筑拆毁，只有一处李家昂作为当时的五十中学学农基地的仓库得以保存。
想当年佑宁寺规模宏大，僧侣众多，前来朝拜的信徒络绎不绝。所以引来周边群众长期租种寺院管辖的田地做“庄户”，进而形成现在的寺滩村。
寺滩村有三个自然村，本布浪是藏语，因四世达赖在此讲经集聚了十万信徒前来听经而得名。衙门庄，1864年在此设立衙门来处理本寺及所辖49座寺院的治安问题，人们起名衙门庄。拉尕尕位于佑宁寺南，曾经在这里为寺院烧瓦而得名。
风水宝地，最主要的要有水。寺滩村水资源较为丰富，佑宁寺所在的尖热山顶部长年渗出圣水，成了很多朝拜者专门治病除灾的灵丹妙药；郭隆沟南部有清泉漫溢，瓦窑沟内有泉水四季长流。
寺滩村至今保存着元代古城墙，呈拱手型。西面由城墙、城门（遗址）组成。总长度592米。南北两侧城墙分别延伸至沟口的南北两山坡石崖处，东面有象征性石堆代替坛城，用来护寺，也是寺院政教合一的一种特殊象征。
2014年寺滩村申报为国家级古村落，调查中知道寺滩村中传统土木结构民居有290余户。传统民居为院落式布局，坐西面东，土木结构抬梁式建筑。雕刻有莲花、牡丹等图案，象征平安、健康、富贵。
寺滩村大部分住户为土族，四合院内主房一般为三间，正中为堂间，右为佛爷房一般供奉有地方保护神旦木箭或其他佛像。院内正中有正方形或圆形的小花园，花园的中心部位有嘛呢旗杆。这是青海地区土族人标准的住房特色，四合院里演绎着土族民居的风情画卷。
作者简介:东永学，土族，中国少数民族作家学会会员，中国散文家协会会员，青海省作家协会会员，发表作品800多篇（首）。
第二届寻找《中国最美古村》征文大赛启动
余秋雨在《文化苦旅》中说，“时间和文字在一个个庭院里厮磨，这是文化存在的极暖方式”，倘若你愿意，何不挑一阳光明媚的日子，寻一古村，享受你的专属时光。
据不完全统计，在过去十年间，中国已有近90万个村落消失，它们中有的自然风光旖旎动人，有的文化底蕴深远厚重，为了发现承载历史记忆的古村落，为了让更多人认识历史建筑的价值，更为了坚定文化自信，寻找失落的记忆，保护和复兴我们的家园，特举办寻找中国最美古村落征文大赛。
一、组织机构
主办单位：《中华民居》杂志社、榆次文联 《潇河》杂志社
协办单位：《山西日报》、《天涯诗刊》杂志社、《中国报道》杂志社、《新丝路》杂志社、《中国西部散文选刊》杂志社、《沃土》杂志社、《中国草根》杂志社、 《昆仑文学》杂志社、《文学高地》杂志社、大家文学网、中国散文学会北戴河创作基地、中国作家在线网、中国旅游文化网
组委会成员：岳根生、瞿永生、白恩杰、 路军锋、关海山、西玛珈旺、大卫、 三色堇 、韩玉光、毕福堂、雪川子、郝俊利、大枪、刘志成、尚书、岳弢、孙振彦、王猛仁、王秦、 黄秀峰、 原野、李小鹏、焦文俊、葛宝庆、 劲草、释圣静、周步、 任立。
二 、征稿条件
作品要求以寻找中国最美古村落为主题的诗歌、散文（散文诗）稿件，为作者原创，未在任何场合公开发表过的作品（包括微刊）。诗歌作品150行以内，散文（散文诗）三千字以内。
三、 投稿方式分为两种
1、网络投稿至大家文学网寻找中国最美古村落大赛专栏，网址：www.dajiawenxue.com论坛第二届寻找中国最美古村大赛专栏。
2、将作品发送到电子邮箱：
995624633@qq.com 1518490247@qq.com
【特别提示】作品标明“寻找最美古村落”字样。
参赛作品在稿件后注明真实姓名、通信地址、邮政编码、手机号码。
四、奖项设置：
一等奖1名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
二等奖2名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
三等奖3名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
优秀奖10名，精品礼品各一份、颁发荣誉证书。
五、颁奖说明
1、2019年我们将在“最美古村落”举行颁奖仪式；
2、邀请知名诗人、作家以及部分获奖作者参加颁奖仪式；
3、请知名诗人、作家给本地作者授课；
4、举行“中国最美古村落授牌仪式”。
六、参赛须知
1、主办单位有权将参赛作品在各级媒体上展示和传播，署原创作者名，参赛即视为同意；在作品质量相同的情况下，阅读量和留言点赞也会作为评委打分的依据。阅读量留言点赞不达标不进入复赛。八月底截稿。
2、 本次征集活动不收参加者任何费用，不退稿；
3、作品所涉及的著作权等一切法律责任均由参赛者负责；
4、活动的最终解释权归主办方。联系电话： 18635088668 17733596575
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